圣人取风雷。宋代。王安石。耒耜见於易,圣人取风雷。不有仁智兼,利端谁与开。神农后稷死,般尔相寻来。山林尽百巧,揉斲无良材。
诗词:《和圣俞农具诗十五首其十耒耜》
朝代:宋代
作者:王安石
诗词中文译文:
耒耜见於易,
圣人取风雷。
不有仁智兼,
利端谁与开。
神农后稷死,
般尔相寻来。
山林尽百巧,
揉斲无良材。
诗意和赏析:
这首诗词是王安石写的,题目是《和圣俞农具诗十五首其十耒耜》。诗中描述了农具耒和耜,以及对农具的赞美和思考。
诗的开头提到"耒耜见於易",指的是《易经》中关于农具的记载。"圣人取风雷"表达了圣人从自然界的风和雷中获取灵感,创造出了耒耜这样的农具。这里的"圣人"可以理解为智者或者具有卓越才智的人。
接下来的两句"不有仁智兼,利端谁与开",探讨了农具的用途和目的。作者认为,农具不仅仅是为了实现利益,更重要的是要有仁爱和智慧,才能真正发挥它们的作用。这句话提醒人们,在追求利益的同时,不要忽视了仁爱和智慧的价值。
接下来的两句"神农后稷死,般尔相寻来"提到了神农和后稷,他们是中国传说中的农业文化英雄。他们的死亡使得农具的发展停滞,而作者希望能够继承他们的精神,继续发展农具,推动农业文化的进步。
最后两句"山林尽百巧,揉斲无良材"表达了对农具制作技艺和材料的思考。山林中有很多巧妙的材料可以用来制作农具,但是制作技艺却不一定能够达到最好的水平。这句话有一定的讽刺意味,提醒人们在制作农具时要注重选材和技艺的提升。
总体而言,这首诗词通过对耒耜的描述和思考,表达了对农具的赞美和对农业文化的关注。诗中融入了对仁爱、智慧、传统精神和制作技艺的思考,展现了作者对农具和农业文化的深刻洞察和思考。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...
王安石。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”