金匮不雠书
兰堂空作赋，金匮不雠书。
胜事悲畴昔，清谈想绪余。
吹箫索上去，归国有魂车。
金匮不雠书。宋代。王安石。文史传家学，声名动帝除。兰堂空作赋，金匮不雠书。胜事悲畴昔，清谈想绪余。吹箫索上去，归国有魂车。
传家学声名:声名shēngmíng名声;名誉第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》
兰堂金匮:金制的藏书匮，比喻缜密之意。
不雠畴昔:（书）（名）往日；从前。
清谈:（动）原指魏晋间一些士大夫崇尚虚无，空谈哲理，后泛指不切实际的谈论：～误国。
绪余吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读＜史记＞戏书纸尾》诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事，谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》：“吹簫入吴市，击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗：“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子？”明陈汝元《金莲记·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。”
上去:1.由一处趋于某处或由低处到高处。2.向前发展;得到提高。3.登上。
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诗词：《宋中道挽辞》
朝代：宋代
作者：王安石
中文译文：
文史传家学，
声名动帝除。
兰堂空作赋，
金匮不雠书。
胜事悲畴昔，
清谈想绪余。
吹箫索上去，
归国有魂车。
诗意和赏析：
《宋中道挽辞》是王安石的一首诗词，表达了他离开朝廷时的感慨和留恋之情。诗中通过描绘自己在朝廷中的成就和名声，以及离开后的空虚和遗憾，表达了对功名权势的追求和对过去的回忆。
诗的开头两句"文史传家学，声名动帝除"，表明王安石在文学和历史领域的成就，他的声名在当时朝廷中广为传颂。接着，诗中提到了他的书斋中的兰堂空虚，暗示了他离开朝廷后的孤寂和失落。"金匮不雠书"则意味着他的著作被尘封起来，没有被世人所珍视。
接下来的两句"胜事悲畴昔，清谈想绪余"表达了作者对过去的胜利和荣耀的怀念，以及对清谈和学问的思念。他感慨万分，回忆起往昔的辉煌和自己畅谈学问的时光。
最后两句"吹箫索上去，归国有魂车"则表达了王安石对归国的渴望和对家乡的眷恋。箫声袅袅，索引着他向上攀登，希望能够重返朝廷。而"归国有魂车"则寓意着他的灵魂即将回到故乡。
整首诗词通过对王安石个人经历和情感的描绘，抒发了他对功名欲望和过去荣耀的思考，以及对家乡和归国的向往之情。同时，诗中运用了丰富的意象和押韵手法，给人以深刻的艺术享受。
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”...
王安石。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”