庙前行客拜且舞
庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。
山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄湿。
青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及。
庙前行客拜且舞。宋代。苏轼。江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄湿。青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及。
无路黄牛:票贩子,以黑市价格倒卖证券、外汇、车票、船票、影剧票的人
不服:不服bùfú∶拒绝服从不服指导∶认为裁决不公,拒绝承认不服裁判∶拒绝承认不服罪不服老∶不同意,持不同意见对大家的批评不服∶不适应水土不服不服bùfú在诉讼或起诉过程中就法官的裁决或法官主管的某件事[向陪审团]在口头或以书面声明不接受。
前行:1.先锋部队。2.以前的行为举止。3.继续向前走。4.唐、宋时尚书省六部分前行、中行、后行三等，兵部、吏部及左右司为前行。小说中多为对吏员的尊称。
击鼓:击鼓jīgǔ打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望击鼓吹号要求休战谈判
吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读＜史记＞戏书纸尾》诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事，谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》：“吹簫入吴市，击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗：“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子？”明陈汝元《金莲记·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。”
耕牛:耕牛gēngniú用来耕地的牛，一般有水牛和黄牛两种
苦硗确两角四蹄
《黄牛庙》是苏轼的一首诗词，描绘了黄牛在庙宇中的形象和与人类之间的对比，以表达人生的艰辛和黄牛的安宁。
诗词的中文译文如下：
江边石壁高无路，
上有黄牛不服箱。
庙前行客拜且舞，
击鼓吹箫屠白羊。
山下耕牛苦硗确，
两角磨崖四蹄湿。
青刍半束长苦饥，
仰看黄牛安可及。
诗意和赏析：
这首诗词以黄牛庙为背景，通过描绘黄牛和人类之间的对比，传达了作者对人生的思考和感悟。
诗的开篇，描述了江边石壁高耸，没有通往上方的路径。这里的石壁可以视为人生中的困难和挑战，暗示了人生道路的坎坷和艰辛。
接下来，诗中出现了黄牛。黄牛被关在箱子里，却不服从束缚，上方的黄牛庙成为它的居所。黄牛在这里象征着一种宁静和自由，它不受人类的控制和限制，自由自在地生活。与人类相比，黄牛的生活似乎更加自在和安宁。
诗的下半部分，描绘了山下的耕牛。它们劳作艰辛，四蹄湿润，两角磨损，靠吃少量的青草勉强维持生活。耕牛的形象反映了人类的辛劳和苦难，与黄牛的自由形成了鲜明的对比。
最后一句表达了作者的思考，他仰望黄牛的自在与安宁，感叹自己无法达到那种境界。
整首诗通过对黄牛和耕牛的对比，传达了作者对人生的思考。它反映了人们在追求自由和安宁的过程中所面临的困难和牺牲，以及对于黄牛般自由状态的向往。这首诗表达了苏轼对人生境遇的思索，以及对于理想境界的向往和追求。
苏轼
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。...
苏轼。苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。