生术寄羊鞭

出自宋代苏轼的《次韵聪上人见寄(一作:次韵闻复上人·)》,诗句共5个字,诗句拼音为:shēng shù jì yáng biān,诗句平仄:平仄仄平平。
前身本同社,宿业独临边。
一悟镜空老,始知圆泽贤。
归心忘犊佩,生术寄羊鞭
不似欧阳子,空留六一泉。
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前身:1.犹前生。指事物演变中原来的组织形态或名称。2.(~儿)上衣、袍子等前面的部分;前襟。
同社宿业:前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果,认为过去世所作的善恶业因,可以产生今生的苦乐果报。犹旧业。谓久谙其事。
临边归心:(名)回家的念头:~似箭。②(动)心悦诚服地归附:四海~|天下~。
生术羊鞭不似

《次韵聪上人见寄(一作:次韵闻复上人·)》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
前身本同社,宿业独临边。
一悟镜空老,始知圆泽贤。
归心忘犊佩,生术寄羊鞭。
不似欧阳子,空留六一泉。

诗意:
这首诗词是苏轼给聪上人的回信。诗人首先表达了自己和聪上人前世都是同一社团的成员,但聪上人在修行方面却独自走到了边缘的意境。接着,诗人说自己一次领悟后发现镜中的自己已经老去,才真正明白聪上人的圆满和智慧。诗人接下来表达了自己返归本心而遗忘了佩戴的象征物,将自己的生活和学问都寄托在了羊鞭之上。最后,诗人表示自己不同于欧阳修,只能空留下六一泉(指自己的诗文作品)。

赏析:
苏轼在这首诗词中通过简洁而深刻的语言,抒发了对聪上人的敬佩与赞颂,同时也展示了自己的修行心路。诗人用前身本同社的方式表达了自己和聪上人的渊源,却发现聪上人在修行上已经超越了自己,达到了边缘的境地,这种边缘可以理解为超越凡俗的境界。诗人在一悟之后,觉得自己已然老去,与聪上人相比,才真正领悟到了聪上人的智慧和圆满。接着,诗人表达了自己舍弃了世俗的功利和名利,回归内心本真的状态,将自己的生活和学问寄托在羊鞭之上,表达了对自己的修行方式的选择和坚持。最后,诗人以欧阳修为对比,表示自己的作品虽然不如欧阳修那样传世,却能留下六一泉,表达了对自己创作的自信和自豪。

这首诗词展现了苏轼对聪上人的敬佩和对修行的思考,同时也反映了诗人自我认知和对自己创作的态度。通过简洁而意蕴深远的表达,诗人成功地传达了自己的情感和思想。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

苏轼

苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。...

苏轼朗读
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