击鼓吹箫屠白羊

出自宋代苏轼的《黄牛庙》,诗句共7个字,诗句拼音为:jī gǔ chuī xiāo tú bái yáng,诗句平仄:平仄平平平平平。
江边石壁高无路,上有黄牛不服箱。
庙前行客拜且舞,击鼓吹箫屠白羊
山下耕牛苦硗确,两角磨崖四蹄湿。
青刍半束长苦饥,仰看黄牛安可及。
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石壁:陡峭直立的岩石。
无路黄牛:票贩子,以黑市价格倒卖证券、外汇、车票、船票、影剧票的人
不服:不服bùfú∶拒绝服从不服指导∶认为裁决不公,拒绝承认不服裁判∶拒绝承认不服罪不服老∶不同意,持不同意见对大家的批评不服∶不适应水土不服不服bùfú在诉讼或起诉过程中就法官的裁决或法官主管的某件事[向陪审团]在口头或以书面声明不接受。
前行:1.先锋部队。2.以前的行为举止。3.继续向前走。4.唐、宋时尚书省六部分前行、中行、后行三等,兵部、吏部及左右司为前行。小说中多为对吏员的尊称。
击鼓:击鼓jīgǔ打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望击鼓吹号要求休战谈判
吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》:“勃以织薄曲为生,常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读<史记>戏书纸尾》诗之二:“牘背千金狱始明,吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事,谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》:“吹簫入吴市,击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗:“乱掷黄金买阿娇,穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》:“萧史者,秦穆公时人也,善吹簫,能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之,公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》:“选吹簫之匹,虽则未获真人;预傅粉之郎,岂可滥收庶子?”明陈汝元《金莲记·小星》:“好遂吹簫愿,喜嬴臺乘鸞风便。”
耕牛:耕牛gēngniú用来耕地的牛,一般有水牛和黄牛两种
苦硗确两角四蹄

《黄牛庙》是苏轼的一首诗词,描绘了黄牛在庙宇中的形象和与人类之间的对比,以表达人生的艰辛和黄牛的安宁。

诗词的中文译文如下:
江边石壁高无路,
上有黄牛不服箱。
庙前行客拜且舞,
击鼓吹箫屠白羊。
山下耕牛苦硗确,
两角磨崖四蹄湿。
青刍半束长苦饥,
仰看黄牛安可及。

诗意和赏析:
这首诗词以黄牛庙为背景,通过描绘黄牛和人类之间的对比,传达了作者对人生的思考和感悟。

诗的开篇,描述了江边石壁高耸,没有通往上方的路径。这里的石壁可以视为人生中的困难和挑战,暗示了人生道路的坎坷和艰辛。

接下来,诗中出现了黄牛。黄牛被关在箱子里,却不服从束缚,上方的黄牛庙成为它的居所。黄牛在这里象征着一种宁静和自由,它不受人类的控制和限制,自由自在地生活。与人类相比,黄牛的生活似乎更加自在和安宁。

诗的下半部分,描绘了山下的耕牛。它们劳作艰辛,四蹄湿润,两角磨损,靠吃少量的青草勉强维持生活。耕牛的形象反映了人类的辛劳和苦难,与黄牛的自由形成了鲜明的对比。

最后一句表达了作者的思考,他仰望黄牛的自在与安宁,感叹自己无法达到那种境界。

整首诗通过对黄牛和耕牛的对比,传达了作者对人生的思考。它反映了人们在追求自由和安宁的过程中所面临的困难和牺牲,以及对于黄牛般自由状态的向往。这首诗表达了苏轼对人生境遇的思索,以及对于理想境界的向往和追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

苏轼

苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。...

苏轼朗读
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