物之有知盖恃息

《送蹇道士归庐山》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
物之有知盖恃息，
孰居无事使出入。
心无天游室不空，
六凿相攘妇争席。
法师逃人入庐山，
山中无人自往还。
往者一空还者失，
此身正在无还间。
绵绵不绝微风里，
内外丹成一弹指。
人间俯仰三千秋，
骑鹤归来与子游。

诗意：
这首诗词描述了一个道士归庐山的场景。诗中通过抒发对自然界和人生的思考，表达出诗人对于世事无常、人生虚无的感慨和对归隐山林的向往。

赏析：
诗的开头写道，万物之有生命都是依靠呼吸，谁能在无事的情况下自由地进出呢？这句话借物喻人，表达了人们在繁忙的世界中无法真正自由自在的愿望。接着，诗人描述了心灵没有天空之旅的房间是多么空虚，六根的纷争就像是妇女争夺一张床位。这里以六凿和妇争席来描绘心灵的纷乱和无法安宁的状态。

接下来，诗人描述了一位法师逃离尘世进入庐山，庐山中没有人来往。法师往来自如的一空，而诗人则感到自己正处在无法回归的境地。这一部分表达了诗人对道士隐居山林的向往，同时也映射出他自己的内心困扰，感到无法逃离尘世的束缚。

接下来的两句“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指”，描述了庐山间绵绵不绝的微风，以及内外修炼的道士们融合成为一体的状态。这里的丹指的是丹田，指的是道士们修炼内丹的过程。通过这两句，诗人描绘了庐山中道士们修炼的景象，表达了对道家修炼境界的向往和景仰。

最后两句“人间俯仰三千秋，骑鹤归来与子游”，表达了诗人对于人生的思考。人在凡尘中俯仰了上千年，最终与子游一起骑着仙鹤归来。这里的子游是指庄子，他是道家的重要代表。通过与子游一起归来，诗人表达了对于超越尘世的向往和对庄子思想的崇敬。

整首诗以描写道士归庐山为线索，通过描述人生的无常和虚无，诗人抒发了对于归隐山林的向往，并表达了对于修炼境界和超脱尘世的追求。这首诗词以简练而深邃的语言，展示了苏轼优美的诗境和对生活和人生的思考。