川后迎皓蜺。明代。祝允明。瑶川遵穆晏,汾水从轩游。玄王启灵会,道官亦交酬。苍禽唳金攴,琼鸾翥绛帱。灵宾戛韵石,子登引空讴。圣日丽万舞,祥吹振清球。川后迎皓蜺,波臣趋翠虬。湘姬偶瑶席,巫女行玉羞。天老献秘文,圣年无时秋。
《前缓声歌》是明代祝允明创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
瑶川遵穆晏,汾水从轩游。
玄王启灵会,道官亦交酬。
苍禽唳金攴,琼鸾翥绛帱。
灵宾戛韵石,子登引空讴。
圣日丽万舞,祥吹振清球。
川后迎皓蜺,波臣趋翠虬。
湘姬偶瑶席,巫女行玉羞。
天老献秘文,圣年无时秋。
译文:
瑶川(指神仙居住之地)上是如此安宁祥和,汾水从高台上流淌而下。
玄王(指神仙)举行庆祝会,道士们也一同相聚。
苍禽(指仙禽)鸣叫,琼鸾(神仙鸟)飞翔在绛色的帐幕上。
灵宾(指神仙)击鼓奏乐,子登(指作者自称)引领众人空灵地歌唱。
圣日(指神仙们的节日)上,万种祥瑞的舞蹈美丽绽放,吹奏的音乐声震动着清凉的球体。
川后(指神仙女性)迎接着皓白的仙鸟,波臣(指作者自称)快速追随着翠绿的仙龙。
湘姬(指神仙女性)偶尔出现在瑶台之上,巫女们行走着,手持着珍贵之物而羞涩地走动。
天老(指神仙长者)献上神秘的文物,圣年中的每个时刻都没有秋天的气息。
诗意和赏析:
《前缓声歌》描绘了一个神秘而祥和的仙境,展示了诗人对神仙世界的向往和赞美。诗中以瑶川、汾水、玄王、道官、苍禽、琼鸾等词语描绘了这个神仙居住的地方,表达了作者对神仙居住地的向往和景色的美好描绘。
诗中描述了仙境中的喜庆活动,如玄王的灵会、道士们的交流、圣日上的舞蹈和音乐,以及湘姬、巫女等神仙女性的出现,给人一种欢乐祥和的氛围。
诗词以描写仙境的景物和活动为主线,运用了丰富的仙境意象,如瑶川、汾水、苍禽、琼鸾等,使整首诗词充满了神秘与浪漫的色彩。通过细腻的描绘和优美的诗句,展现了明代社会中对神仙世界的向往和景仰之情,表达了对美好生活的追求和对神仙境界的渴望。
整首诗词通过描述神仙境界中的景物、活动和人物,展现了一种宁静祥和的仙境氛围,并传递了作者对神仙境界的向往和对美好生活的追求。这首诗词以其神秘浪漫的意象和流畅的表达方式,给人以美好的想象空间,让读者感受到一种超脱尘世的幻境之美。
值得注意的是,诗中的一些词语和意象在当代语境下可能不太常见,需要结合古代文化背景和神话传说的知识进行理解。整体而言,这首诗词以其独特的仙境描绘和丰富的意象,展现了明代诗人对神仙世界的憧憬和向往,具有一定的文化和艺术价值。
祝允明(1460—1527)字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。汉族,长洲(今江苏苏州)人。他家学渊源,能诗文,工书法,特别是其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名,明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共,情性相投,民间流传着两人的种种趣事。...
祝允明。祝允明(1460—1527)字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。汉族,长洲(今江苏苏州)人。他家学渊源,能诗文,工书法,特别是其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名,明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共,情性相投,民间流传着两人的种种趣事。