十年金锡不归来

出自明代完璞琦公的《次韵答见心和尚》,诗句共7个字,诗句拼音为:shí nián jīn xī bù guī lái,诗句平仄:平平平平仄平平。
龙门茅屋涧之隈,乱后山花只自开。
数片白云同散去,十年金锡不归来
月明老鹤啼春涧,日落饥乌集古台。
岁晚相期仍结社,西湖剩觅白莲栽。
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茅屋:用茅草所盖的房屋。
自开白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
散去归来:(动)回来:胜利~|自海外~。
月明日落:太阳西沉。
岁晚相期结社白莲:睡莲科莲属植物。

《次韵答见心和尚》是明代完璞琦公所作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
龙门茅屋涧之隈,
乱后山花只自开。
数片白云同散去,
十年金锡不归来。

月明老鹤啼春涧,
日落饥乌集古台。
岁晚相期仍结社,
西湖剩觅白莲栽。

诗意:
这首诗词通过描绘自然景色和寺庙生活,表达了作者对逝去岁月和友谊的思念之情。诗中描绘了山间茅屋、山花、白云、老鹤、乌鸦等自然景物,以及金锡、古台、白莲等与佛教文化相关的意象,展现了作者对自然和佛教的热爱和怀念之情。

赏析:
这首诗以简洁的语言和自然的意象,描绘了一幅山水禅境的图景。首句“龙门茅屋涧之隈,乱后山花只自开”描述了在龙门的茅屋旁边的涧谷,乱世之后,山花依然自然开放。这里通过茅屋和山花的对比,表达了对自然简朴和坚韧精神的赞美。

接下来的两句“数片白云同散去,十年金锡不归来”表达了白云的离散和金锡的离去。白云象征着变幻无常的世事,金锡则代表着僧人的修行和佛教信仰。这里诗人通过对白云和金锡的描绘,抒发了对时光流转和岁月逝去的感慨。

下半首的景色转移到了夜晚。“月明老鹤啼春涧,日落饥乌集古台”,描绘了月下老鹤在春涧中啼鸣,夕阳下饥饿的乌鸦聚集在古老的台基上。这里通过自然景物的描绘,表达了对静谧与寂寞的感慨,以及对岁月流逝和友谊的思念之情。

最后两句“岁晚相期仍结社,西湖剩觅白莲栽”表达了作者对友情和社交的渴望。尽管岁月已晚,但仍期待和朋友们相聚,结交新的伙伴。西湖和白莲则象征着美好的自然景色和纯洁的心灵,作者希望在这样的环境中与朋友们共同欣赏和追求美好。

总体而言,这首诗词通过对自然景色和佛教意象的描绘,抒发了作者对逝去岁月、友谊和美好事物的思念之情。通过简洁而富有意境的语言,展示了作者对自然和人情的感慨,同时也表达了对美好生活和心灵追求的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考