此来不见文殊面

出自宋代徐锐的《妙相寺方丈》,诗句共7个字,诗句拼音为:cǐ lái bú jiàn wén shū miàn,诗句平仄:仄平平仄平平仄。
脚力无穷为好山,直须勾引到禅关。
柳堤雪后摇金缕,竹径风前弄翠环。
宦业始知红叶落,清游终羡白云闲。
此来不见文殊面,多谢岩花慰我颜。
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脚力:脚力jiǎolì[strengthofone'slegs]∶走路的能力;两腿的力气他一天能走八、九十里,脚力很好∶旧称传递文书的差役或搬运货物的人∶脚钱或给送礼的仆役的赏钱〈方〉∶靠山;门路人家见他有此脚力,没有一个不巴结他的。
无穷:(动)没有止境;没有限度:~的力量。[反]有限。
直须:应当;应。竟至于;还要。
勾引:(动)①引诱人做不正当的事。②招引;引:心里的往事全让~出来了。
禅关柳堤金缕竹径宦业红叶:枫树、黄栌、槭树等的叶子秋天变成红色,叫红叶。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
不见:1.不曾相见。2.见不着;丢失。

妙相寺方丈

脚力无穷为好山,
直须勾引到禅关。
柳堤雪后摇金缕,
竹径风前弄翠环。
宦业始知红叶落,
清游终羡白云闲。
此来不见文殊面,
多谢岩花慰我颜。

中文译文:

无论走多远都是为了好的山峰,
直到找到禅宗的关隘。
柳树堤上摇曳着雪花金线,
竹径前的风儿弄动翠绿花环。
从政事业的繁忙中,
才知道红叶飘落的时光,
向往清净的游玩,
最终羡慕起白云的自在。
来到这里却没有见到文殊菩萨的面容,
多谢那山中的花朵安慰了我的心情。

诗意和赏析:
《妙相寺方丈》是宋代徐锐所作的一首诗词,描绘了作者独自来到妙相寺方丈的景象和心境。

诗中表达了追求山水之美和追求心灵净化的愿望。作者奔波途中一直渴望找到一座美好的山峰,以此作为禅修的归宿。他期望通过禅修,远离尘嚣,寻找内心的宁静。

诗中的柳树堤和竹径则展示了自然美景,雪花和金线的组合,以及风吹动翠绿花环的情景,给人们带来了美的享受和心灵的愉悦。

而“宦业”和“清游”则暗示了作者曾经从事过政事,繁忙而忙碌。这样的生活让他懂得了红叶飘落的时光,意味着时光的流转,让他渴望追求一份清净和自在。

最后,作者感叹在到达妙相寺方丈之后,却没有见到文殊菩萨的面容,而是感谢山中的岩花给予了他安慰和慰藉。这也表达了作者对于自然的崇敬和对内心平静的渴望。

整首诗以自然景物的描绘、心灵愿望的表达以及对山水与禅修的思考,展现了徐锐独特的诗意和艺术美感。这首诗意境美丽,情感真挚,寄托了对于内心宁静和自由的诉求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

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