便是幽人宅

出自宋代吴通的《炼丹台》,诗句共5个字,诗句拼音为:biàn shì yōu rén zhái,诗句平仄:仄仄平平平。
我寻陶隐居,山中多古迹。
青障抚清泉,白云抱苍壁。
入经碎玉桥,便是幽人宅
仙人昔炼丹,嶙嶒一卷石。
俯视直千寻,凌空高百尺。
两水落沧洲,滔滔渺无极。
拂石坐片时,万籁俱寥寂。
但听松风声,耳边生淅淅。
长啸白云飞,山雨催诗亟。
诗成寄阿谁,赏识惟贞白。
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寻陶隐居:退居乡里,不肯出仕。退居山野
古迹:(名)古代留存下来的建筑物或遗迹:名胜~|寻访~。[近]遗迹。
清泉:清澈干净的泉水。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
便是:即是,就是。即使;纵然。用于句末,表示肯定语气。只因为。正是。
幽人:1.幽隐之人;隐士。2.指幽居之士。
仙人:神话中指长生不老并且有种种神通的人。
嶙嶒

《炼丹台》是一首宋代吴通的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

炼丹台

我寻找隐居的陶匠,
山中有许多古迹。
绿障抚摩清泉,
白云环绕苍壁。
踏过碎玉桥,
便是隐士的宅邸。
仙人曾在此炼丹,
嶙峋的石头卷轴。
俯视直达千丈,
凌空高耸百尺。
两条水流下沧洲,
滔滔江水浩渺无极。
坐在石上片刻,
万籁俱寂静。
只听到松树的风声,
耳边回荡阵阵。
长啸白云翱翔,
山雨催促着写诗。
完成诗作寄给谁,
只有贞白之人欣赏。

诗意:
《炼丹台》描绘了一个山中隐士的景象。诗人寻找陶匠隐居的地方,发现了许多古迹。他进入了一个被青山环绕的宅邸,这是一个仙人曾经炼丹的地方,山石高耸,景色壮丽。在这里静坐片刻,他感受到了宁静的万籁俱寂,只听见松风的声音。然后他发出长啸,白云飞舞,山雨催促他写下这首诗。他将这首诗寄给一个欣赏贞白之人。

赏析:
《炼丹台》以山水为背景,展示了山中隐士的生活情境。诗中运用了丰富的自然意象,如青山、白云、清泉、石头等,以展现山中的宁静和壮丽。通过描述隐士所在的环境和他的感受,诗人表达了对自然的赞美和追求宁静的心境。

诗中的炼丹台象征着隐士的修行之地,嶙峋的石头卷轴则象征着仙人的智慧和修炼的传承。诗人通过描述炼丹台的景象,表现了对仙人修炼之道的向往和敬仰。

诗人在炼丹台上静坐片刻,感受到了山中的宁静和万籁俱寂,只听见松风的声音。这种宁静的氛围与自然的声音给诗人带来启迪和灵感,使他能够发出长啸,与白云相呼应,写下这首诗。整首诗以自然景观和诗人的内心感受相结合,展示了山中隐士的高远情怀和追求。

最后,诗人将这首诗寄给一个欣赏贞白之人,表达了他希望自己的诗作能得到真正懂得欣赏纯洁之美的人的赏识。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

吴通

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