泥牛吼花客游城。宋代。释慧晖。玉机转侧金堂冷,石室斜开铁户明。木鸡唤月壶天晓,泥牛吼花客游城。
诗词的中文译文:《偈颂四十一首》
玉机转侧金堂冷,
石室斜开铁户明。
木鸡唤月壶天晓,
泥牛吼花客游城。
诗意和赏析:
这首诗是宋代释慧晖所写,它表达了对修行之路上的种种困难和迷惑的思考和领悟。
诗的第一句“玉机转侧金堂冷”,描绘了修行者在金堂中,玉机指的是修行的心机或心思,转侧则表示修行者经历了转变和改变。整句表达了修行者发觉修行道路上的寂寥和孤寂。
诗的第二句“石室斜开铁户明”,暗喻修行者的住处,石室指的是修行者的寮室,铁户则表示修行者对外界的事物有所把控。全句意味着修行者的心境已经打开,对于外界的一切有了深入的理解和感悟。
诗的第三句“木鸡唤月壶天晓”,暗示了修行者对真实世界的认识。木鸡在夜晚叫声清脆,象征着醒悟和觉悟的过程。唤月壶天则表示自然界的变化和宇宙的运行,壶天晓则意味着悟道的时刻。
诗的最后一句“泥牛吼花客游城”,以具象的方式描述了修行者的境界。泥牛代表一切虚无和无常,在吼声中意味着对于世间的呼喊和领悟。花客则是指游历世间的修行者,他们在城市中思考人生的意义和人间的种种。
整首诗通过对自然景物和符号的运用,以及形象的描绘,表达了修行者在路上的内心感悟和追求真理的决心。它描绘了修行道路上的荒芜和寂寥,以及修行者对于人间世事和宇宙奥秘的思考和领悟。
慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。...
释慧晖。慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。