信手拈来不是尘

出自宋代化禅师的《》,诗句共7个字,诗句拼音为:xìn shǒu niān lái bú shì chén,诗句平仄:仄仄平平平仄平。
翠竹黄花非外境,白云明月露全真。
头头尽是吾家物,信手拈来不是尘
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非外境白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
明月:1.明朗的月亮。2.指明珠。
全真:保全天性。即全真教。指出家的道士。
头头:头头,拼音是tóu tóu,tóu tour,汉语词语,意思是负责人;老板或领导人。
尽是:尽是jìnshì到处是,很多很多这儿尽是石头。
吾家物不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。

诗词:《偈》
朝代:宋代
作者:化禅师

翠竹黄花非外境,
白云明月露全真。
头头尽是吾家物,
信手拈来不是尘。

中文译文:
翠竹和黄花并非外在的环境,
白云、明月和露水都是真实的存在。
一切都是我自己的,
随手拈来的一切都不是尘世的浮尘。

诗意和赏析:
这首诗词是宋代化禅师创作的作品,通过几句简洁有力的诗句,表达了禅宗的观念和境界。

首两句“翠竹黄花非外境,白云明月露全真”,化禅师以自然界的事物作为隐喻,表达了禅宗的观点。他说翠竹和黄花并非外在的境界,白云、明月和露水都是真实的存在。这里的“外境”指的是外在的世界,而“全真”则指的是真实的本质。化禅师在这两句中暗示,我们所看到的世界并不是真正的实相,真实的本质在于内心的体悟和觉醒。

接下来的两句“头头尽是吾家物,信手拈来不是尘”,化禅师表达了禅宗的自由和超越。他说一切都是自己的,所谓的物质和世界都是自己心灵的投射。他说随手拈来的一切都不是尘世的浮尘,即使身处尘世,内心仍然可以超越尘世的束缚,自在自由。

整首诗词以简洁明了的语言表达了禅宗的观点,强调了人们应该超越物质世界的表象,通过内心的觉醒和体悟,认识到真实的本质。化禅师通过对自然界事物的隐喻,引导读者思考禅宗的智慧和境界,以及追求内心自由的重要性。这首诗词在简短的文字中蕴含了深邃的禅意,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

化禅师

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