稽首洞天归去
世外蟠桃，井边佳橘，别有种萱瑶圃。
檀板轻敲，素琴闲弄，奉献凤膏麟脯。
舞翩翩、鹤发飘飘，仍是旧时仙母。
君看取、华屋神仙，满堂金玉，此是蟪蛄朝暮。
五色蓬莱，九秋＊鹗，别有出身之路。
酒熟麻姑，云生巫峡，稽首洞天归去。
任海波、清浅无时，何处绿窗云户。
稽首洞天归去。宋代。虞集。一径通幽，画屏横翠，行到白云深处。世外蟠桃，井边佳橘，别有种萱瑶圃。檀板轻敲，素琴闲弄，奉献凤膏麟脯。舞翩翩、鹤发飘飘，仍是旧时仙母。君看取、华屋神仙，满堂金玉，此是蟪蛄朝暮。五色蓬莱，九秋＊鹗，别有出身之路。酒熟麻姑，云生巫峡，稽首洞天归去。任海波、清浅无时，何处绿窗云户。
画屏:有画饰的屏风。《新唐书•后妃传上•太穆窦皇后》：“﹝父毅﹞画二孔雀屏间，请昏者使射二矢，阴约中目则许之……高祖最后射，中各一目，遂归于帝。”后以“画屏”为择婿之典。在屏条上作画。
横翠白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
世外:世外shìwài尘世之外世外之交
有种:1.谓世代相传。种，种类。2.指有后嗣，有后代。3.有志气；有骨气。
瑶圃檀板:檀板tánbǎn乐器名。檀木制成的拍板檀板之声无色。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
轻敲:方言。犹轻薄，不坚实。
奉献:（动）恭敬地献给；呈献：～青春。［近］贡献。［反］索取|索要。
鹤发:白发。
飘飘:1.风吹貌。2.飞扬貌。3.飞翔貌。4.轻盈舒缓，超尘脱俗的样子。5.形容动荡不安、不平静。6.漂泊貌。形容行止无定。7.迅疾貌，倏忽貌。8.形容思想、意趣高远。9.形容遥远、久远。
仍是
《苏武慢·一径通幽》是元代诗人虞集所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一条幽深的小径，画屏横在翠绿之间，
行走到白云深处。
世外有蟠桃，井边有美味的橘子，
还有一片种满了花草的园子。
檀板轻轻敲击，素琴悠闲地弹奏，
奉献着凤膏和麟脯。
舞者翩翩起舞，鹤发飘飘，
仍然是那个古老的仙母。
你看那华丽的屋舍中的神仙，
满堂的金玉，这就是蟪蛄的朝暮。
五彩的蓬莱，九秋的鹗鹰，
有一条通向出身之路。
酒已成熟，麻姑已经来到，
云从巫山峡谷生长，
我向洞天鞠躬告别。
海波任它如何起伏，清浅无时无刻，
绿窗云户何处。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘一条幽深的小径和其中的景物，表达了作者对幽静仙境的向往和对超凡仙境生活的想象。
诗中运用了丰富的意象，描述了一片美丽的景色，如画屏横在翠绿之间、白云深处、世外蟠桃、井边佳橘、种满了花草的园子等，给人带来一种宁静和神秘的感觉。
诗中还出现了一些与仙境和神仙相关的元素，如檀板、素琴、凤膏、麟脯等，这些元素象征着神仙的存在和神奇的仙境生活。
整首诗以一种优雅的语言风格表达了对仙境的向往和憧憬，通过对幽静景色的描绘和仙境元素的运用，营造了一种超然世俗的意境，给人以宁静、神秘和美好的感受。
这首诗词展示了虞集对于超凡仙境生活的向往和对自然景色的赞美，同时也表达了对现实世界的厌倦和对自由自在、无拘无束生活的渴望。整首诗以优美的语言和丰富的意象展示了作者的诗意和情感，给读者带来了一种遐想和美好的体验。
虞集
虞集（1272～1348）元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。...
虞集。虞集（1272～1348）元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。