藤阴锁修竹

出自元代陈孚的《烟寺晚钟》,诗句共5个字,诗句拼音为:téng yīn suǒ xiū zhú,诗句平仄:平平仄平平。
山深不见寺,藤阴锁修竹
忽闻疏钟声,白云满空谷。
老僧汲水归,松露堕衣绿。
钟残寺门掩,山鸟自争宿。
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修竹钟声白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
空谷:空旷幽深的山谷。多指贤者隐居的地方。
老僧:年老的和尚。老和尚自称。

《烟寺晚钟》是元代诗人陈孚创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

烟寺晚钟

山深不见寺,
藤阴锁修竹。
忽闻疏钟声,
白云满空谷。

老僧汲水归,
松露堕衣绿。
钟残寺门掩,
山鸟自争宿。

译文:
在深山中,寺庙隐没在烟雾中,
藤蔓和竹子的阴影交织在一起。
突然听到稀疏的钟声,
白云弥漫在空旷的山谷间。

老僧人汲水回来,
松露落在他绿色的袈裟上。
寺门已经关闭,钟声减弱,
山鸟争相寻找宿处。

诗意:
这首诗以山寺晚钟的景象为背景,通过描绘山深寺隐、藤阴竹锁、钟声与白云的交融等细腻的描写,表达了一种幽静、宁和的意境。诗中的老僧人归来,松露落在他的袈裟上,寺门关闭,山鸟纷纷归巢,给人一种宁静深山中的感受。整首诗以山寺为背景,通过自然景物的描写,展示了作者对大自然与人文的融合和谐之美。

赏析:
这首诗词以简洁的语言描绘了山寺晚钟的景象,表现了深山中的宁静与幽静之美。通过山寺、藤蔓、竹子、钟声、白云、老僧、松露和山鸟等形象的描写,给人以自然、静谧、宁和的感受。诗中的山寺被烟雾所笼罩,给人一种神秘而遥远的感觉;藤蔓和竹子的阴影交织在一起,增添了一份幽静的美感;突然传来的稀疏钟声与白云弥漫的山谷相互呼应,营造出一种宁静而空灵的氛围。诗中的老僧人汲水归来,松露堕在他的袈裟上,寺门关闭,山鸟争相寻找宿处,通过这些形象描写,更加凸显了山寺的宁静与僧人的寂寞。整首诗词以简洁明了的语言表达了作者对大自然和人文的赞美,给人以宁静、静谧和舒缓的美感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

陈孚

陈孚(1259 — 1309)元代学者。字刚中,号勿庵,浙江临海县太平乡石唐里(今白水洋镇松里)人。至元年间,上《大一统赋》,后讲学于河南上蔡书院,为山长,曾任国史院编修、礼部郎中,官至天台路总管府治中。诗文不事雕琢,纪行诗多描摹风土人情,七言古体诗最出色,著有《观光集》、《交州集》等。...

陈孚朗读
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