徒生仙实凤不游
徒生仙实凤不游，老死空山人讵识。
妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
含情傲睨慰心目，何可一日无此君。
徒生仙实凤不游。唐代。宋之问。青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。徒生仙实凤不游，老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。含情傲睨慰心目，何可一日无此君。
空山:空旷的山谷。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
含情:含情hánqíng怀着感情;怀着深情多指爱情含情脉脉
心目:1.指内心或视觉方面的感受：犹在～。以娱～。2.指想法和看法：在我的～中，他还是个孩子。
绿竹引
青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。
徒生仙实凤不游，老死空山人讵识。
妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
含情傲睨慰心目，何可一日无此君。
中文译文：
绿竹引
在青溪的绿潭旁，修竹丛中色彩相似。
徒生凡间的仙果，无法有凤凰一般的翱游。
老去死在空山中的人，怎能被人所认识。
年少时怀着美好愿望，渴望逃离尘俗的纷纷扰扰，
归卧在嵩山上玩弄白云。
心中含有情感，高傲地俯视世人，慰藉自己的心灵之目，
一日没有与你相伴，我如何度过。
诗意和赏析：
这首诗是唐代文学家宋之问所作，描绘了一个追求自由与宁静的理想世界。诗中描述了清净的青溪潭水旁，修竹丛的美景。青溪的水紧依着竹丛流过，水与竹有着相同的色彩，强调了它们的和谐相处和相似之处。
接下来，诗人表达了对那些令人向往却无法达到的自由境地的惋惜。仙果代指凡间人间的物质享受，而凤凰代表着自由与飞翔，这两者无法兼得，将人生理想与现实予以对比。与此同时，诗人也感叹人们在老去后往往会被世人所遗忘，渐渐地成为空山中的无名之人。
然而，诗人并不被这些现实所困扰。他美好的愿望驱动着他逃离尘俗的烦扰，回到自然和清静的山中。他希望能在嵩山上安静地休憩，沐浴在白云之间，远离繁杂的纷扰。
在这种自由自在的境地中，诗人感受到一份内心的满足与慰藉。他含情腼腆地看着世人，以一种高傲的姿态傲视众生，同时也慰藉了自己的心灵之目。整首诗流露出对世俗的厌倦与对自由的向往，表达了诗人内心深处对宁静与自在境界的追求。
总而言之，《绿竹引》是一首唐代的抒情诗作，通过描绘自然的美景和表达对自由宁静的向往，展示了诗人对尘世烦扰的厌倦，追求内心宁静与自由的情感。
宋之问
宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。...
宋之问。宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。