山林朝市随缘遇。宋代。张继先。甚山灵、斗奇夸巧,悬峰遥献形似。仓船炉灶无封闭,零落车罗机履。山临水。任瓮杵、辘轳厩架俱闲毁。床棺尘委。更乐隐棋休,料闲真隐,三教忘宾主。人都语,二十四岩佳致。来往溯流观指。目前景相纷虚幻,神仙家在何许。君莫取。这身世、山林朝市随缘遇。休论诡异。但总绝情缘,一空妍丑,觌面先寻你。
《摸鱼儿》是一首宋代的诗词,作者是张继先。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
摸鱼儿
甚山灵、斗奇夸巧,
悬峰遥献形似。
仓船炉灶无封闭,
零落车罗机履。
山临水。
任瓮杵、辘轳厩架俱闲毁。
床棺尘委。
更乐隐棋休,
料闲真隐,三教忘宾主。
人都语,
二十四岩佳致。
来往溯流观指。
目前景相纷虚幻,
神仙家在何许。
君莫取。
这身世、山林朝市随缘遇。
休论诡异。
但总绝情缘,
一空妍丑,觌面先寻你。
译文:
摸鱼儿
山峰灵秀,形状奇特,
悬崖峭壁在远处显现。
仓船、炉灶没有封闭,
车辆、织机都散落零乱。
山临水。
不论瓮杵、辘轳、厩舍都已废弃。
床榻和棺木都积满尘灰。
更喜欢隐居下棋,休息一下,
安静地思考真正的隐逸之道,不再分三教的宾主。
人们都传说,
二十四岩景色绝美。
来往的人们追溯溪水,指点风景。
眼前的景象变得混乱虚幻,
神仙们住在何处呢?
朋友,不要追求。
这个世界,山林和城市都随缘而遇。
不要谈论诡异的事情。
但是我总是断绝了感情之缘,
一切都成为空幻,只有先寻找你。
诗意和赏析:
《摸鱼儿》描绘了一个山水幽静的景象,表达了作者对隐逸生活的向往和对人世间浮华的厌倦。诗中山峰、悬崖、仓船、炉灶等形象描绘生动,展示了自然山水与人类活动的交融。作者抒发了对自然山水的赞美,以及对现实世界的疏离感和对真正隐逸生活的向往。
诗中提到的二十四岩被描述为绝美的景色,吸引着人们的目光和欢声笑语。然而,作者对这些景色产生了怀疑,认为它们可能只是虚幻和幻觉。他提出了一个问题,即神仙们究竟住在何处,暗示了现实世界的浮躁和虚幻。
整首诗通过对山水景色和人世间的对比,表达了作者对隐逸生活和真实感情的追求。他以一种绝情的态度,断绝了对世俗追求的执着,将真正的心灵归于幽静的山林和与之相伴的爱人。这首诗表达了对自然的热爱、对纷繁世俗的厌倦以及对真实情感的追求,展示了宋代文人对隐逸生活的向往和对情感纯粹性的追求。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,...
张继先。张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,