赴请多从远处人。唐代。周贺。藩府十年为律业,南朝本寺往来新。辞归几别深山客,赴请多从远处人。松吹入堂资讲力,野蔬供饭爽禅身。他年更息登坛计,应与云泉作四邻。
《赠僧》是一首唐代诗词,作者是周贺。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
藩府十年为律业,
南朝本寺往来新。
辞归几别深山客,
赴请多从远处人。
松吹入堂资讲力,
野蔬供饭爽禅身。
他年更息登坛计,
应与云泉作四邻。
诗意:
这首诗词是作者送别一位僧人的作品。僧人曾在藩府修习律法十年,现在要返回南朝的本寺。诗人在与这位深山隐居的僧人告别时,感慨其中的禅机,表达了对僧人修行的赞赏和祝福,同时也表达了自己对禅修生活的向往。
赏析:
这首诗词以简洁凝练的语言展示了诗人对僧人的赞颂和祝福之情。首两句描绘了僧人在藩府修行十年,并即将返回本寺的情景。"藩府十年为律业,南朝本寺往来新",表达了僧人在修行中坚守律法的决心和对返乡的期待。
接下来的两句表达了诗人与僧人的别离之情。"辞归几别深山客,赴请多从远处人",诗人向僧人告别,表达了对他离去的不舍之情,并期待将来有机会再相聚。这里的"深山客"指的是僧人作为隐士修行在深山中的身份。
接下来的两句描述了僧人的生活状态和修行境界。"松吹入堂资讲力,野蔬供饭爽禅身",诗人称赞了僧人的修行精神和禅修的清净状态。僧人在深山中以松风为音乐,以野蔬为食物,过着简朴而自在的禅修生活。
最后两句表达了诗人对将来的期待。"他年更息登坛计,应与云泉作四邻",诗人希望在将来的日子里,自己和僧人能够再次相聚于佛坛,一起修行,成为亲密的邻居。
整首诗词以简练的语言表达了诗人对僧人的敬佩和祝福,同时展示了对禅修生活的向往和追求。通过对僧人修行境界的描写,诗人也间接表达了对人生追求内心宁静与自由的思考。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。...
周贺。周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。