赠蓝山赵教谕
赠蓝山赵教谕朗读闻说蓝山县，宫墀暗薜萝。频年虞盗寇，长日罢弦歌。
使者先驰檄，诸生暂负戈。终然陈俎豆，失喜问如何。
赠蓝山赵教谕。元代。刘崧。闻说蓝山县，宫墀暗薜萝。频年虞盗寇，长日罢弦歌。使者先驰檄，诸生暂负戈。终然陈俎豆，失喜问如何。
刘崧
（1321—1381）元末明初江西泰和人，原名楚，字子高。洪武三年举经明行修，授兵部职方司郎中，迁北平按察司副使。坐事谪输作，寻放归。十三年召拜礼部侍郎，擢吏部尚书。寻致仕归。次年，复征为国子司业，卒于官。谥恭介。博学工诗，江西人宗之为西江派。有《北平八府志》、《槎翁诗文集》、《职方集》。...
刘崧。（1321—1381）元末明初江西泰和人，原名楚，字子高。洪武三年举经明行修，授兵部职方司郎中，迁北平按察司副使。坐事谪输作，寻放归。十三年召拜礼部侍郎，擢吏部尚书。寻致仕归。次年，复征为国子司业，卒于官。谥恭介。博学工诗，江西人宗之为西江派。有《北平八府志》、《槎翁诗文集》、《职方集》。
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三乐为晋陵胡叔虞赋。明代。程敏政。落落妫公孙，远有叔虞子。处世宁无才，平居不干仕。一觞与一咏，顾我方乐只。此身非草木，有生胡弗喜。而况得为男，已历好年纪。兴来鼓三终，所得亦云侈。茫茫天地间，岂不解同是。永日行畏途，沈酣未知止。千载鹿裘翁，见取尼山氏。长歌念伊人，迢遥隔州里。
和颜长官百咏·城市。宋代。朱继芳。春风日日柳年年，到老那知稼穑难。若见田家秋作苦，教人一饭不遑安。
玺庵为沈介轩赋。明代。王越。扶桑叶老玉窝新，不似黄金箔上身。四壁有光留片月，一丝无罅入纤尘。醉酣柳絮天涯梦，香暖梅花帐底春。机事息来还自笑，白头多少未闲人。
洛游燕赵怀古 其三。明代。陈仁锡。可怜六国佳公子，不及燕山太子丹。裘马无宁取胡服，柏松长愧血秦关。
刘谊夫见寄云溪之什用前韵。宋代。郭印。身堕樊笼里，心游浦溆边。晚风传牧笛，落日漾渔船。山接无穷树，江连不尽天。凭谁图此景，彷佛似斜川。
直宿南宫三首。宋代。杨万里。独直南宫午独吟，祥云淡淡竹阴阴。小风慢落鹅黄雪，看到槐花一寸深。
元鲁侍亲还以凡今之人莫如兄弟赋诗送之 其五。南北朝。邹浩。至远挽不来，庭竹屡陨箨。剖鱼得素书，颇说甘寂寞。矫枉勿过正，执中思子莫。他年同我心，俯仰无愧怍。
雪。宋代。楼钥。丙午九月才入冬，晦日忽惊雪堕空。传闻都城更复早，万官入贺明光宫。自从开霁更不雨，和气直似青春浓。斗柄插子日丁卯，夜煽裂缺鞭雷公。从以震霆至三四，惊破蛰户纷昆虫。宁知玄冥全未究，翻手作云千里同。暗窗初听洒珠雹，巽二滕六方施工。一日喜见瓦沟积，忍寒待伴炯不融。二日三日遂盈尺，膏润四海恩无穷。古来诗人咏不尽，巧思横出昌黎翁。少时奋笔不肯已，老矣袖手便疎慵。儿曹作戏记昨梦，舞狻狞踞金双瞳。谁人苦欲撩诗思，更作玉山高数峰。移将刘叉两冰柱，辉映愈觉清心胸。见之跃跃忽技痒，起呵冻笔寻诗筒。开门一看天宇阔，素霓百万翻长风。琼楼玉宇满妙界，千林宝树春玲珑。恨无高台三百尺，纵观万象凌空濛。固知幻影有变灭，一时如入崑阆中。仙家俄顷阅尘劫，安知此际非神功。賸喜年来米价贱，便欲扶犁随老农。墙头濁醪走来过，相与痛饮歌年丰。
耳顺吟寄敦诗梦得。唐代。白居易。三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数盏，醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。
林见山司训梦兰之庆。明代。区越。香扑帘帏晓梦惺，碧兰分雨秀门庭。云连金紫有遗泽，山近圭峰知胤灵。外氏起家依络秀，潜夫著论表宁馨。他年智慧超流辈，始信松斋藻鉴明。
陇头水。明代。曹学佺。陇头水呜咽，磨刀易出血。欲斩匈奴归，不顾刀头折。男儿封侯多燕颔，此水照人人屡换。岂惟腥膻魂不食，铁骑过之亦流汗。朝水流兮暮水流，汉人死尽胡人休。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)
鱼我所欲也。先秦。孟子及其弟子。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)