虾蟆汝何物，形状无可取。舞舌掠青虫，怒目腹如鼓。
忽尔肆大奸，食月不肯吐。饱肠撑异物，广寒清虚府。
投剑上青冥，我怒且斩汝。夺取明月还，死骸投下土。
杲杲太阳出，当午爆为脯。制药能疗疳，功神小儿女。
更有目上酥，解使疮疡愈。其物固可憎，其用或如许。
却笑蚩蚩民，貌俗昧今古。在世一生长，酒食灌肠腑。
视物有不如，终身竟何补。
寓意 其四 蟆㈠。明代。陶安。虾蟆汝何物，形状无可取。舞舌掠青虫，怒目腹如鼓。忽尔肆大奸，食月不肯吐。饱肠撑异物，广寒清虚府。投剑上青冥，我怒且斩汝。夺取明月还，死骸投下土。杲杲太阳出，当午爆为脯。制药能疗疳，功神小儿女。更有目上酥，解使疮疡愈。其物固可憎，其用或如许。却笑蚩蚩民，貌俗昧今古。在世一生长，酒食灌肠腑。视物有不如，终身竟何补。
（1315—1371）明太平府当涂人，字主敬。元顺帝至正四年举人。授明道书院山长，避乱家居。朱元璋取太平，安出迎，留参幕府，任左司员外郎。洪武元年任知制诰兼修国史，寻出任江西行省参知政事，卒官。有《陶学士集》。...
陶安。（1315—1371）明太平府当涂人，字主敬。元顺帝至正四年举人。授明道书院山长，避乱家居。朱元璋取太平，安出迎，留参幕府，任左司员外郎。洪武元年任知制诰兼修国史，寻出任江西行省参知政事，卒官。有《陶学士集》。
叙隐五首 其四。明代。卢楠。逸翮奋霄汉，高步蹑天关。褰衣在椒涂，长风吹海澜。琼树系游镳，瑶华代朝餐。恣情戏灵景，静啸谐鸣鸾。浮世信淆浊，焉能濡余翰。
新春漫兴。南北朝。王沂。应节东风隔岁回，绮楼云物共徘徊。未传暖律催金柳，已有春光到玉梅。双燕社前迎细雨，群龙江上走轻雷。遨游莫向良辰负，管领韶华入酒杯。
失笑王三，元当幼小，典了身体。直至如今，四十八上，方是寻归计。独担辛苦，为谁欢乐，决要捡抽文契。这工钱、不曾取过，从前并无绾系。锐然走出，没人拘管，欣许深要固蒂。水畔云边，风前月下，占得真嘉致。惺惺了了，玲珑清爽，复人烂银霞际。一团儿、红囗炎炎，就中妙
永遇乐 抽文契。金朝。王哲。失笑王三，元当幼小，典了身体。直至如今，四十八上，方是寻归计。独担辛苦，为谁欢乐，决要捡抽文契。这工钱、不曾取过，从前并无绾系。锐然走出，没人拘管，欣许深要固蒂。水畔云边，风前月下，占得真嘉致。惺惺了了，玲珑清爽，复人烂银霞际。一团儿、红囗炎炎，就中妙
浣溪沙 其十四 赠歙县吴监生自东。明代。夏言。先公作宦古齐东。此地当年见汝翁。恂恂敦朴古人风。六十四龄闻抱汝，今朝见汝与翁同。昨宵偶尔梦罴熊。
点绛唇。清代。沈梧。燕子才来，海棠红退春将暮。倚阑无语，一院荼蘼雨。人去天涯，梦也无凭据。将谁诉，乱愁如絮，飞遍江南路。
题楚昭王庙。唐代。韩愈。丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
长相思（五之三）。宋代。陆游。面苍然。鬓皤然。满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。画凌烟。上甘泉。自古功名属少年。知心惟杜鹃。
登石门怀慧远尊者。清代。屈大均。双峰耸天阙，一水悬神池。积石若朝霞，连林多夕霏。丹溜含清泠，鲜葩吐葳蕤。予偕二三子，来自虎溪湄。矫掌承飞泉，抠衣陟金梯。萧条远公迹，亭阶有留基。怅然增逸兴，方嗟哲人萎。白云开阖际，忽见金仙姿。玉瓶灌甘露，龙策振灵飔。回目流神光，示我青莲枝。挥玄入无朕，俾为万象师。
同谢丈签判送赵台州至灵鹫签判丈道中有诗蕃。宋代。赵蕃。朝来细雨又微风，迟我山行尽日中。莫叹篮舆碍泥淖，也胜策马犯尘红。欲知风俗家家厚，看取耕桑处处同。更访百年垂白叟，要听旧事说元丰。
春日宴昆崙王子园池二首 其一。明代。李梦阳。物与吾何异，春随地不同。游歌尽墨客，亭榭半花风。身世一杯外，山河双眼中。无言时未夏，巳报石榴红。
自安仁至豫章途中杂兴十九首。宋代。赵蕃。虬龙天矫已分形，想象灵根长茯苓。安得一椽风雨庇，要思服食制颓龄。
劝农书净居壁。宋代。陈造。小出成休务，徐驱免戴星。风枝禽磔磔，烟陇麦青青。萧寺蜚尘外，行轩数刻停。剩呼黄发叟，看卧碧香瓶。庶富几无憾，耕桑饱所经。由衷疎直语，或可比闾听。
题徐载叔双桂楼。宋代。杨万里。遥怜天上桂华孤，月中何不种两株。唐人此句真绝唱，後来诗人半语无。向来何人秋风起，吹脱广寒双桂子。落向君家楼阁前，种玉开花今几年。清宵双影写窗户，却兼月里成三树。年年八月九月时，黄金粟缀青瑶枝。秋风吹香入月去，风回却带天香归。容齐仙人为作碑，诚斋老人为作诗。金蟆玉兔已傅诵，莫问姮娥知不知。
晋冀纪行十四首 其五 颖川。元代。徐贲。客程不论远，所愁在阴晦。恶风满川来，雨势晚逾倍。船争急流上，寸进还尺退。枯葭夹崩沙，路转百数汇。飒飒孤篷外，琅琅万珠碎。篙师左右呼，坐客默与对。去心虽云迫，前途苦茫昧。德星无复睹，洗耳亦何在。有怀仰高风，令人发深慨。
高侍御话及皮博士池中白莲因成一章寄博士兼奉呈。唐代。吴融。白玉花开绿锦池，风流御史报人知。看来应是云中堕，偷去须从月下移。已被乱蝉催晼晚，更禁凉雨动褵褷。习家秋色堪图画，只欠山公倒接z5.
送王习灵新授宗师朝京。元代。萨都剌。玉佩珊瑚下界闻，天风吹动碧榴裙。刘郎跨鹤游三岛，王子吹箫到五云。花洞夜深传玉印，石坛月黑礼茅君。若逢天上吴夫子，应有丹砂肯我分。
咏鸬鹚 其二。明代。释今无。欲大方怜汝，身微亦系人。常随孤桨去，不与众毛亲。潮落愁空坦，鱼寒隐夜津。宁啼杜鹃血，飞过万山春。
风物吟 其九。清代。郑大枢。一阳初动岁初添，地暖长春不裹棉。糯米为丸黏饷耗，日中视晷卜丰年。
碧天如水，新蟾挂、修眉初画云表。半江枫叶自黄昏，深院砧声悄。渐凉蝶、残花梦晓。西风篱落寒E580小。背画阑依依，有数点、流萤乱扑，扇底微照。
凝望渺漠平芜，蒹葭烟远，过雁还带愁到。拚教日日醉斜阳，但素琴横抱。记旧谱、归耕未了。金徽谁度凄凉调。算多少悲秋恨，恨比秋多，比秋犹少。
霜叶飞。宋代。陈允平。碧天如水，新蟾挂、修眉初画云表。半江枫叶自黄昏，深院砧声悄。渐凉蝶、残花梦晓。西风篱落寒E580小。背画阑依依，有数点、流萤乱扑，扇底微照。凝望渺漠平芜，蒹葭烟远，过雁还带愁到。拚教日日醉斜阳，但素琴横抱。记旧谱、归耕未了。金徽谁度凄凉调。算多少悲秋恨，恨比秋多，比秋犹少。
听雨（一作司空图诗）。唐代。王建。半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。
题刘伯寿菊逸卷。明代。蓝仁。种菊宁无意，幽居得自怡。丘园临晚节，霜露傲寒枝。逐客餐英夕，休官待酒时。清风与高致，千载重相期。
酬韩庶子。唐代。张籍。西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。
别外甥杨克一二首。宋代。张耒。泽国授衣早，今辰絺纻单。孤城远目断，秋水去帆寒。相见不再少，此生何日闲。殷勤换美酒，要对蟹螫盘。
上元後连数日小雨作寒戏作。宋代。陆游。烟笼天阙青鸳湿，水涨官河画鷁浮。解赋春阴三十首，不应惟有宋鄜州。
题延寿坊东南角古池。唐代。吴融。蔓草萧森曲岸摧，水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点，犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。
乾坤战伐总堪伤，魂梦无因泣数行。巨浪连天争簸舞，扁舟一叶共低昂。
岂期绝海逢孤岛，何处青山认故乡。记得乱离秋八月，观音澳上几徬徨。
乙未1895</span>避乱崇武归舟阻风泊观音澳。清代。魏绍吴。乾坤战伐总堪伤，魂梦无因泣数行。巨浪连天争簸舞，扁舟一叶共低昂。岂期绝海逢孤岛，何处青山认故乡。记得乱离秋八月，观音澳上几徬徨。
客舍书事五首 其四。元代。袁桷。禁堞防危石，官衢漾浅沙。犬能搜兔窟，马解避驼车。童剪青蔬甲，僧分墨菊芽。飘零堪慰藉，小雨垫乌纱。
长江和友人韵。清代。金以成。岷峨一注湿天根，禹力疏排信有神。水气升腾朝日月，滩痕明灭认冬春。蟂矶北望山如绣，牛渚东来泻作银。多少帆樯争利涉，凭君指点斗间频。
晚步。清代。朱景英。晚天凉意逗帘波，行饭前除绿绽莎。忽觉暗香侵袂下，西风吹散贝多罗。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象祠记。明代。王守仁。 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”