山因秋澹泊,静理作游心。策马排云至,看鸿带月深。
草烟迷础色,松响触泉音。耳目谁能着,安禅入梦寻。
归道取西山是夜宿碧云。明代。郭之奇。山因秋澹泊,静理作游心。策马排云至,看鸿带月深。草烟迷础色,松响触泉音。耳目谁能着,安禅入梦寻。
郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。...
郭之奇。郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
秋日独游兰阴山五绝句 其一 兰阴山。明代。胡应麟。午风吹芒鞋,独往忘日夕。指点山阿人,衡门在萝薜。
舟中 其四。宋代。张孝祥。南来北去祇纷纷,又过荆山一月春。笑杀风前桃李树,飘蓬犹作未归人。
感遇三首 其三。明代。庞尚鹏。昔日姑苏台,终朝麋鹿游。五丁苦其力,何曾得金牛。夷齐与景公,同尽北山丘。浊醪与粗饭,一饱吾何求。
挽邹帅母叶夫人二首。宋代。王迈。诗书教子昔邹母,燕喜宁亲今鲁侯。石窌疏封时陆续,鱼轩迎养岁优游。精专十念湘山佛,仿佛三生阆苑俦。方拟乡舆扶上殿,不堪丹旐楚江头。
续哀 其七。清代。钱澄之。孺子渥洼种,早龄特好奇。论年刑可免,取义死妨迟!笑改夏侯色,羞称潘岳诗!考功讵不祀,应有腹孤遗。
明堂庆成诗。宋代。徐鹿卿。圣皇历服万斯年,今搆精禋第八番。配合二仪严太报,侑兼三后有常尊。纯心实德期先尽,缛典彝仪匪谩繁。淳祐本因皇祐制,民心所欲圣心存。季秋肇卜中辛吉,旦气深忧宿霭昏。罙月斋居忘肉味,寸丹靡日不天阍。阍临原庙清风穆,既驾銮舆晓日暾。明德馨香非黍稷,真机轩豁露乾坤。高空不夜天澄湛,大乐同和景晏温。福禄穰穰绵帝锡,本支奕奕庆文孙。诞敷解泽传鸡赦,环列臣工肃骏奔。河海晏清成钜典,神祇安乐衍璿源。无前休美方扬厉,持敬工夫重讨论。武帝中年惛内欲,明皇晚岁异开元。愿将英断充刚健,早正皇储立本根。骏骨广求来冀马,乌巢不毁集庭鹓。长存鲠亮为元气,痛绝阴柔杜倖门。肃正纪纲强国势,细分臂指镇侯藩。微臣何幸逢熙事,奏雅终篇罄瞽言。执戟从官今老矣,华封祝寿报君恩。
次韵梁教授。宋代。陈造。一代司马公,山立皋稷后。声名竦华夷,所乐在五亩。著书不止陵左班,措世治平嘉佑间。不欺之学谁与嗣,元城逸驾君独攀。秀野之堂新断手,俨如拱侍公左右。扁榜结字吾何取,顾使与堂传永久。斯邕古篆学未成,钟王石经空典刑。向来玩碑一再宿,怒猊渴骥惭旧评。柴车争道乏妙领,画沙之锥犹露颖。闭门柿叶徒满屋,竟使吴霜飒垂颈。潮乎相逢奈老何,妙语爱君金叵罗。及君未中元佑科,深衣容我时相过。
忆别三首 其三。明代。陶安。西掖明刑慎履操,南昌守郡选英豪。两军争战雌雄决,百姓疮痍抚字劳。新垒入云环井邑,长江护境壮波涛。美人缥缈关情处,独立溪亭月色高。
崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死,安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。人谓崔子:“必杀之。”崔子曰:“民之望也,舍之得民。”
晏子不死君难。先秦。左丘明。 崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉。崔子弑之。 晏子立于崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死,安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。人谓崔子:“必杀之。”崔子曰:“民之望也,舍之得民。”
辽东行。唐代。王建。辽东万里辽水曲,古戍无城复无屋。黄云盖地雪作山,不惜黄金买衣服。战回各自收弓箭,正西回面家乡远。年年郡县送征人,将与辽东作丘坂。宁为草木乡中生,有身不向辽东行。
过桃川次丙子冬韵 其二。明代。陈洪谟。俗虑暂抛尘鞅外,閒情聊寄翠微间。有无仙迹在何处,今古人家住此山。水咽笙簧归石洞,云连屏障倚江湾。花飞片片随游躅,莫怪豪唫带月还。
东浦为汪太卿用之赋。明代。潘希曾。东浦风流又到君,西湖自昔远尘氛。桥通屐齿寻春去,寺报钟声隔水闻。画舫笙歌千顷月,青山花鸟半窗云。题诗不尽江乡思,此乐他年肯我分。
金刚随机无尽颂·非说所说分第二十一。宋代。释印肃。无说名真说,唯有□迦叶。无闻而闻闻,四七当头别。
神宗皇帝挽词三首。宋代。苏辙。承平终不处,付托重艰难。统接神孙正,人依圣母安。桥山封剑佩,原庙见衣冠。万国缠哀处,嵩阳桧柏寒。
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
象祠记。明代。王守仁。 灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。 象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤? 吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”