朝中措·良宵一刻抵千金。金朝。元好问。良宵一刻抵千金。孤负百年心。好个一江春水,深来不似情深。一天好事,还教容易,著甚消任。烦恼直须宁耐,不成长似如今。
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。...
元好问。元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
寄和东川杨尚书慕巢兼寄西川继之二公近从弟…因成是诗。唐代。刘禹锡。太华莲峰降岳灵,两川棠树接郊坰.政同兄弟人人乐,曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府,芝泥五色耀天庭。各抛笔砚夸旄钺,莫遣文星让将星。
子夜四时歌 春歌二十首 其二。清代。佚名。绿荑带长路,丹椒重紫荆。流吹出郊外,共欢弄春英。
长子和沈提学沁州壁间韵。明代。韩邦奇。长平山下多白骨,赵王墓上牛羊牧。三晋自古称繁华,海水桑田几翻覆。平原公子今如何,故宅萧萧秋草多。人生休怀千岁忧,百岁浮踪蓬一科。尘世纷纷何足较,昔日红颜今老貌。瀛阙开轩邀皓月,乐地从来在名教。闲云清泉景物良,休将身迹滞他方。桃花才落渚莲发,回首却已摧群芳。高鸿渺渺入青天,安得与尔同飞翔。长歌一声生风雨,坐对黄花金伞张。
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
争臣论。唐代。韩愈。 或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉? 愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉? 或曰:否,非若此也。夫阳子恶讪上者,恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议,使人不得而知焉。《书》曰:“尔有嘉谟嘉猷,则人告尔后于内,尔乃顺之于外,曰:斯谟斯猷,惟我后之德”若阳子之用心,亦若此者。愈应之曰:若阳子之用心如此,滋所谓惑者矣。入则谏其君,出不使人知者,大臣宰相者之事,非阳子之所宜行也。夫阳子,本以布衣隐于蓬蒿之下,主上嘉其行谊,擢在此位,官以谏为名,诚宜有以奉其职,使四方后代,知朝廷有直言骨鲠之臣,天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士,闻而慕之,束带结发,愿进于阙下,而伸其辞说,致吾君于尧舜,熙鸿号于无穷也。若《书》所谓,则大臣宰相之事,非阳子之所宜行也。且阳子之心,将使君人者恶闻其过乎?是启之也。 或曰:阳子之不求闻而人闻之,不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变,何子过之深也?愈曰:自古圣人贤士,皆非有求于闻用也。闵其时之不平,人之不义,得其道。不敢独善其身,而必以兼济天下也。孜孜矻矻,死而后已。故禹过家门不入,孔席不暇暖,而墨突不得黔。彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已,诚欲以补其不足者也。耳目之于身也,耳司闻而目司见,听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者,时人之耳目也;时人者,圣贤之身也。且阳子之不贤,则将役于贤以奉其上矣;若果贤,则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉? 或曰:吾闻君子不欲加诸人,而恶讦以为直者。若吾子之论,直则直矣,无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过,国武子之所以见杀于齐也,吾子其亦闻乎?愈曰:君子居其位,则思死其官。未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加入也。且国武子不能得善人,而好尽言于乱国,是以见杀。《传》曰:“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰:“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已,阳子将不得为善人乎哉?
赠晏彦文佥宪山东。明代。金幼孜。早将姓字籍金闺,又睹乘骢别帝畿。十载居官心似铁,三春持节绣为衣。声驰当道豺狼避,力奋遥空雕鹗飞。为说山东凋弊久,便须揽辔遍询咨。
云庄遣兴自和二首 其二。元代。张养浩。人云五十未宜閒,我道彭篯亦梦间。五斗折腰惭作县,一生开口爱谈山。荒村未暮门先掩,老树才秋叶已斑。只恐溪翁厌喧聒,隔林遥唤野猿还。
梅花喜神谱·小蕊一十六枝。宋代。宋伯仁。清波漾蛙子,古书形似之。可惜书废久,时人无能知。
送任浩朝散赴鄱阳景德镇。宋代。赵抃。十年留滞尚为郎,乐道无愁解到肠。去路溪山排古嶂,满囊金玉贮新章。休论富贵可求事,况得神仙不死方。官罢钱塘好归矣,濯缨清自有沧浪。
路口回望方山。宋代。杨万里。钟阜回头失,方山恋眼寒。似巾檐短帽,如覆玉雕盘。每恨青苍远,因行反覆看。归时记面目,城里指云端。
阳春歌。唐代。吴豸之。帘低晓露湿,帘捲莺声急。欲起把箜篌,如凝綵弦涩。孤眠愁不转,点泪声相及。净扫阶上花,风来更吹入。
书栟榈院壁。宋代。洪迈。侧身西为度千山,列仙仙去空孱颜。斗升自役应笑我,何苦诘曲戏尘寰。归耕无田仕难合,疑此二柄首尾间。摩挲崖石三叹息,我心安得如汝顽。
何丞相挽词三首 其二。宋代。张纲。帝念亏三鉴,天临动八銮。飞星瞻傅说,旧学记甘盘。治定身先退,名全德不刊。于何验符策,有子嗣鸳鸾。
和答魏道辅寄怀十首 其二。宋代。黄庭坚。平生弄翰墨,客事半九州。天未逢故人,园蔬当肴羞。酒阑豪气在,尚欲椎肥牛。虞卿不穷愁,后世无春秋。
王丞自鄞城归又许入剡。宋代。戴表元。江城醉别太匆匆,风雪家园一笑同。尽健不妨天予老,绝清那许鬼欺穷。简书异日关谁事,灯火寒乡赖此翁。几度丁宁鸡黍约,扫关拂榻误儿童。