霅溪夜宴诗 其五

送西堂石鉴大师入庐山栖贤。明代。释今严。去年我自栖贤返，今日看君领众行。不住都缘衰病累，安禅伫想道风清。山多橡栗频收煮，地少王臣易隐名。莫说偏枯无可似，西江模楷正相应。

抚州魏坛观。元代。何中。何年女仙坛，百步远城堞。树色随春新，飞花袭枯叶。廊虚苔绿重，帘静药香浃。主人勉逢迎，小憩薄名呷。却读鲁公碑，仙事公素惬。是时中兴颂，笔力泰华压。此书最为小，劲气亦嶪嶪。大节照古今，片石即光烨。人生果何为，草草度尘劫。挥手谢坛扉，天长碧云叠。

至颍州访故老。宋代。李曾伯。去汴五百里，通淮十八村。荒原王翦骨，废井伍奢魂。旧筑河南坞，新城塞北屯。百年上遗爱在，六一故碑存。

星岩二十景 其十一 紫洞禅房。明代。郭棐。紫云仙洞记曾来，看竹寻幽首重回。笑问老僧禅定处，临风吾忆郁孤台。

刑赏忠厚之至论。宋代。苏轼。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

也适轩写怀和水村冢宰。明代。顾清。达人任真性，于世鲜求馀。山林与城市，所在靡絷拘。孔明南阳日，栖止一草庐。及当将相权，艺桑不千株。走也林壑士，尘途失东隅。方将策驽蹇，而与飞黄俱。长夏平津馆，文酒共清娱。投之金玉章，重以来禽书。一吟消暑溽，再玩忘时虞。飞云当我前，不去两踟蹰。缅怀清池曲，水华应遍舒。馀欢似许续，将子问何如。

悲秋十八咏效晚唐体和邓玄度给谏 其十三 秋萤。明代。韩上桂。一点微光祇自如，敢云腐质敌阳曦。照书比雪心防懒，入袖如珠众易疑。隋苑繁华聊作戏，杜陵幽寂较相宜。死灰亦复能燃否，得似青藜可待吹。

送坊州贾监军。宋代。徐铉。圣主欲东封，怜君四护戎。乡心经霸岸，诗思省豳风。旧业今成旅，朱颜已变翁。忘怀一杯酒，闲夜与谁同。

通明馆洒扫二首。宋代。徐冲渊。逋客还山一笑咍，故人怜我不嫌猜。晓猿夜鹤总欢喜，蕙帐草堂相与开。可为雨芽烟蕨住，直缘流水古松来。枝巢若许鹪{僚亻换鸟右}借，投老此生真快哉。