雪里桃花强自春,萧疏终觉损精神。却惭幽竹节逾劲,始信寒梅骨自真。
遭际本非甘冷淡,飘零须信季风尘。从来此事还希阔,莫怪临轩赏更新。
雪中桃次韵。明代。王守仁。雪里桃花强自春,萧疏终觉损精神。却惭幽竹节逾劲,始信寒梅骨自真。遭际本非甘冷淡,飘零须信季风尘。从来此事还希阔,莫怪临轩赏更新。
王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。...
王守仁。王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
题招提院静照堂。宋代。刘攽。千金买境欲辞喧,长日观心复照昏。多少胜缘从静起,为师无意入都门。
赠萧希仁。宋代。周孚。钟山昔游眺,苍翠莫崚嶒。不睹骑鲸像,空瞻下马陵。斯文今堕地,夫子独传灯。剩欲抠衣问,嗟予病未能。
和刘对与顾龙山探梅四首。宋代。刘宰。费尽铅华总失真,色香清绝两无邻。待渠经始和羹了,乞与无边草木春。
曹山寺。宋代。黄漳。晚宿曹山寺,僧房半劫灰。参差惟古柏,潦倒有寒梅。行役经年迈,劳形觉鬓颓。间情原不减,空忆菊花杯。
漫兴 其一。元代。王冕。流沙连竺国,大碛间和宁。云合阴山黑,天垂瀚海青。穹庐骈□□,葩盖建和铃。多少花门子,相逢过北庭。
金缕曲 九日。清代。庄盘珠。待觅秋踪迹。问疏花、可还记与,蝶儿相识。一例西风无今古,吹尽年年过客,有几个、龙山暇日。休道昔人悲叹事,算人间、悲叹何时毕。丝雨细,晓烟湿。明朝乱叶阶前积。被顽冬、催秋早去,欲留不得。客去山灵应笑也,此辈登高痴极。著得破、几双游屐。酒不断愁愁断酒,听哀鸿、叫月三更白。檐铁骤,晓霜急。
酴醾牡丹同赋。宋代。项安世。小园疏雨挟东风,败萼残英一夜空。世上已无桃与李,个中方是白和红。彩霞承露娇如滴,玉雪生香暖不融。可使低徊万花里,剪裁多少费春工。
题金牛洞。宋代。范成大。故乡江吴多好山,笋舆篾舫相穷年。春风吹入江南陌,叠障双峰如旧识。闻道金牛更孱颜,古来铁锁高难攀。自从仙伯弭芝盖,凤舞鸾歌开洞天。新诗剩说山中妙,我不曾游先梦到。从渠弱水隔蓬莱,云山何处无瑶草。
送王封君还四明。明代。李梦阳。季札如鲁请观周,子长足迹半九州。向平且然志五岳,谁肯龌龊终一丘。封君昨年出吴越,长啸梁园醉秋月。春风垂杨绾不住,便复归山采薇蕨。鉴湖花开云锦浮,凫鹥前导红莲舟。餐霞坐收赤城气,晞发卧看扶桑流。古云徐卿百不忧,君亦滚滚生公侯。君不见大郎绣衣昔持斧,声名赫赫今台府。
南华十咏 其九。明代。王渐逵。法水澄深卓锡泉,袈裟一展是谁缘。头陀钟罢迟归院,共坐阶前语亚仙。
次韵六四叔村居即事十二绝。宋代。刘子翚。潭边春水碧於苔,为听泠泠溪畔来。不耐颠风阻人兴,渔舟欲上又吹开。
复碧山吟社。明代。秦瀚。一亭十老二泉南,前辈风流燕子谙。双柚花开春又晚,九峰云起碧犹涵。尚留漉酒陶巾在,尽许游山阮屐探。从此吟声落龙缝,如琴如筑佛灯龛。
武当歌。明代。王世贞。黑帝不卧玄冥宫,再佐真人燕蓟中。乾坤道尽出壬午,日月重朗开屯蒙。人间大小七十战,一胜业已归神功。久从北极受尊号,却向西方称寓公。武当万古郁未吐,得吐居然压华嵩。是时岂独疲荆襄,雍豫梁益皆为忙。少府如流下白撰,蜀江截云排豫章。太和绝顶化城似,玉虚彷佛秦阿房。南岩宏奇紫霞丽,甘泉九成差可当。十年二百万人力,一一舍置空山傍。呜呼英雄御世故多术,卜鬼探符皆恍忽。不闻成祖帝王须,曾借玄天师相发。汉武空邀王母过,高真不显宋宣和。功名虽盛毋乃晚,混沌时来当柰何。
夜泊马当。明代。梁元柱。天涯何事忘飘泊,万里惊涛此独眠。石角吹流鸣夜月,江门掩浪锁朝烟。孤帆远指青天外,尊酒谁过白雁前。却笑艕人催晓发,蓑篷犹系小渔船。
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?
方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?
墨池记。宋代。曾巩。 临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪? 方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪? 墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记”。推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日,曾巩记。