过使华亭悼七友
过使华亭悼七友朗读过使华亭悼七友。宋代。黄公度。恶石乱峥嵘，胡为君此行。功名成底事，舟楫误平生。天远宁容问，滩流本自鸣。林猿如会意，故作断肠声。
黄公度
黄公度（1109～1156）字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。绍兴八年进士第一，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。除秘书省正字，罢为主管台州崇道观。十九年，差通判肇庆府，摄知南恩州。桧死复起，仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎，卒年四十八，著有《知稼翁集》十一卷，《知稼翁词》一卷。...
黄公度。黄公度（1109～1156）字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。绍兴八年进士第一，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。除秘书省正字，罢为主管台州崇道观。十九年，差通判肇庆府，摄知南恩州。桧死复起，仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎，卒年四十八，著有《知稼翁集》十一卷，《知稼翁词》一卷。
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杂曲歌辞·乐府。唐代。顾况。暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。亲祀先崇典，躬推示劝耕。国风新正乐，农器近消兵。道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。
宫词 其八十八。宋代。赵佶。燕馆馀闲玉漏沉，华容芳质尽知音。不将箫瑟为贪靡，竞鼓瑶徽数弄琴。
春日杂诗。清代。袁枚。千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。山上春云如我懒，日高犹宿翠微巅。
古风 李岩。近现代。金庸。年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登。米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭。釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。官府微粮纵虎差，豪家索债如浪豺。可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。骷髅遍地积如山，业垂难过饥饿关。能不教人数行泪，泪洒还成点血班。
送袁中丞持节册南诏五韵（净字）。唐代。权德舆。西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。离堂驻驺驭，且尽樽中圣。
鹧鸪天（怀王道甫）。宋代。陈亮。落魄行歌记昔游。头颅如许尚何求。心肝吐尽无余事，口腹安然岂远谋。才怕暑，又伤秋。天涯梦断有书不。大都眼孔新来浅，羡尔微官作计周。
挽施仁德。明代。王鏊。又是山阳听笛时，状元门第旧弓箕。凤池乍长丹山羽，瑶圃俄摧玉树枝。载酒常时过问字，趋庭此日罢闻诗。悠悠真宰如何意，谁与乘槎一问之。
杂诗 其一。明代。刘鸿渐。斋居积阴晦，馀寒生我衣。新霜斗朔风，微雨翳朝晞。庭荒绝来躅，惄然怀素徽。鸣雁何翛翛，天际恣北飞。而我无羽翼，安土聊乐饥。流光不暇易，搔首叹熹微。
秀野堂公宴韩慕庐先生扈跸还朝。清代。吴廷桢。凤池潋滟水波平，画绣争看傍辇行。南济舟航随夏后，东巡笔札领春卿。移莲里第归鞍晚，飞盏家山赐醴清。裁诏余间方退食，绛帷弟子挟书迎。
华顶示同游樗道人。明代。袁宏道。踏遍秋云琢紫苔，巨灵掌上觅松栽。公超旧谷犹疑雾，方朔前生解役雷。幻诡也能通道术，诙谐大抵近仙才。芙蓉一削五千仞，不是狂夫不上来。
拟古十一首 其二。明代。顾璘。高楼临大路，中有倾城姝。夭夭若桃李，的的如明珠。款款理机杼，洋洋诵诗书。荡子久从征，岁岁空床居。借问女何名，云是古罗敷。
春草。元代。何正。春来无处不芳菲，色透湘帘好染衣。南浦暝烟凫鸟没，曲江寒雨鹧鸪飞。高人有意怜新绿，游子无心恋旧归。淮海年年空入望，六朝王业竟成非！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
虽有嘉肴。两汉。戴圣。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。