虞美人。近现代。王国维。碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。
翻译
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
注释
①蛾眉,女子的眉细长弯曲,如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”
②臂砂,守宫砂点于臂上,亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远,意决而辞婉”(《人间词·甲稿·序》 ,表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”,表达了词人身处诽谤之泥潭,处处受人诋毁。“自来积毁骨能销,何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语,甚是新奇,这是傲然的自在之美,不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的,他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性,是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说:“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死,其所伤之事,所死之故,不止局于一时间一地域而已,盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性,必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解,因而有是非之论者,又何足怪耶?”如果用尼采的话来说,静安先生所拥有的正是一种“超人精神”,不为世人所理解才是自然,让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧,先生依然如故,做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师。...
王国维。王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师。
风马儿。清代。顾贞观。绕栏幽涧乍泠泠。又雨一声声,漏一声声。两处闲眠,那夜不同听。更,更。病眸才展讶青青。是灯一星星,萤一星星。偏到薄帏,单枕最分明。生,生。
平湖乐 嘉兴。清代。龚翔麟。落帆亭下换花船。柔橹轻于箭。三塔红窗霎时见。过城弯。南寻长水村偏远。马王塘去,稻香蟹美,秋水碧黏天。
丙午九月自东里抵任城与茝坪弟夜话。清代。仓兆麟。又向西风听雁声,茱萸插后赋东征。生原如寄须行乐,家已无田罢耦耕。伏枥久忘京国梦,对床老慰弟兄情。不须分占东西屋,今夜团栾月倍明。
和天台雅集韵 其四。清代。心中。家住桐庐水石寰,随亲游幕未南还。髫龄失怙伤孤露,十载跏趺洛下山。
留别涟儿 其二。清代。籾山衣洲。故都花落水空流,春与行人不暂留。溅尽青衫司马泪,琵琶声里下江洲。
园景十二咏 其三 梧桐院。清代。胤禛。棹泛湾湾水,桥通院院门。吟风过翠屋,待月坐桐轩。秋叶催诗落,春花应节繁。只应金井畔,好借凤凰鶱。