西江月。唐代。吕岩。著意黄庭岁久,留心金碧年深。为忧白发鬓相侵,仙诀朝朝讨论¤秘要俱皆览过,神仙奥旨重吟。至人亲指水中金,不负平生志性。任是聪明志士,常迷东灶黄庭。参同大易事分明,不晓醉眠难醒¤若遇高人指引,都来不费功程。北方坎子是金精,认得黄牙方盛。
《西江月》是唐代吕岩创作的一首诗词。该诗以自然景观为背景,表达了诗人对岁月流转和人生白发的思考,以及对修仙之道的探索。
诗词的中文译文:
黄庭岁久已显其乡,壮心12鬓发深相妨。早还朝朝观仙奥,仅恨双亲不肯访访。黄金虽在水中俱岩,平生志性不曾负漫长。哪怕聪明志士也常常迷,东灶黄庭是其方乡。
诗词的诗意和赏析:
《西江月》以典雅的修辞、深刻的哲理,通过对黄庭和修仙之道的描写,表达了对岁月流转、人生白发的感慨和思考。
首句“黄庭岁久已显其乡”,表明了岁月流转的无情,人们不断老去的现实。诗人留心观察并解读金碧年华的深层含义,意指岁月流逝的光阴美好,但也使得人们不断老去。诗句中的“黄庭”可以理解为人体的顶部,表达了人的老去和衰退。
接着,诗人表达了对仙道的追求,不断探讨仙术和修仙之道。诗句“早还朝朝观仙奥,仅恨双亲不肯访访”,意味着诗人惋惜修仙之道的艰辛,也表达了对仙道潜力的追求。诗人通过观察和听闻,研究了许多修仙的奥妙,并渴望能得到更高级的指导。
下一部分诗句“黄金虽在水中俱岩”,表明至高的智慧能够洞察金玉的秘密,体现了诗人对高人指点和指导的渴望。这里的“黄金”可理解为修仙的精髓,而“水中金”则可以理解为修仙者达到的境界。
最后两句“哪怕聪明志士也常常迷,东灶黄庭是其方乡”,意味着即使聪明有志之士也难免迷失,进而表达了人们对修仙道路上的困惑和迷茫。东灶黄庭在此可解释为对修仙境界的终极追求。
通过《西江月》,吕岩以婉约的笔触描述了岁月流逝和人生白发的现实,并以修仙之道为象征,探讨了人生的追求和迷惑,表达了对高人指导和修仙境界的渴望。整首诗词意境深远,字句精炼,给人以思索和启迪。
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦,号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。...
吕岩。吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦,号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
送元规游麻姑。宋代。张继先。拂袖麻源景,飘飘逸兴清。不辞千里远,独步五云轻。自有琴书乐,应无世俗萦。我惭阻追逐,回首谩驰情。
八月八日发潭州后得绝句四十首。宋代。赵蕃。午蔼纷纷无奈浓,晚来微敛见山容。鹅湖旧日经行地,清吹思乘十里松。
春贴子词·皇太后阁六首。宋代。周麟之。晓箭催莲漏,君王问寝时。光风浮玉琯,瑞霭映云旗。
神仙曲。唐代。李贺。碧峰海面藏灵书,上帝拣作神仙居。清明笑语闻空虚,斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗书字邀王母,共宴红楼最深处。鹤羽冲风过海迟,不如却使青龙去。犹疑王母不相许,垂露娃鬟更传语。
宿古峰驿诗四首。宋代。郭印。故移一榻就高峰,推户褰帷猎猎风。骨冷神清浑不寐,直疑人犯广寒宫。
看梅归马上戏作。宋代。陆游。江郊车马满斜晖,争趁南城未阖扉。要识梅花无尽藏,人人襟袖带香归。
过袁氏园林 其二。清代。陈其扬。山隐江光白,庭昏镫影红。本凭诗过日,况得酒为功。旧约客先到,兹游兴不穷。所嗟惟物役,来去尚匆匆。
丁亥生日纪事五首。元代。方回。千世谋生百念捐,穷空肯复受人怜。九还未悟长生诀,七袠初开本命年。寡欲自来甘淡薄,忘机时或放狂颠。归舟已办赍粮绝,犹欲经营买鹤钱。
元鼎诗仙,知音少、喜君留迹。还有恨、故山飞去,石城琼壁。万里征西天有意,四方问舍今何日。便金虬、飞驭解移文,知无及。淮海地,云雷夕。自不负,髯如戟。望幕中谈笑,隐然敌。此老何堪丞掾事,佳时但要江山笔。向楚王、台上酒酣时,须相忆。
满江红 关希颜之官徐州。金朝。元好问。元鼎诗仙,知音少、喜君留迹。还有恨、故山飞去,石城琼壁。万里征西天有意,四方问舍今何日。便金虬、飞驭解移文,知无及。淮海地,云雷夕。自不负,髯如戟。望幕中谈笑,隐然敌。此老何堪丞掾事,佳时但要江山笔。向楚王、台上酒酣时,须相忆。
金陵杂感 其二。清代。陈文述。过眼风花春梦婆,此情何止感东坡。残山剩水吟难了,乳燕雏莺嫁已多。有客骖鸾间著录,几家行马鸟鸣珂。祇应贳醉长干里,东下江流送逝波。