醉蓬莱。宋代。杨无咎。正才过七夕,又近中元,素秋时候。月皎风高,渐凉生襟袖。灏气澄凝,是谁清白,应此□□秀。味洗膏粱,才侔沈谢,三朝勋旧。好是新来,日临连帅,化格黔黎,政归仁厚。早祷群祠,有雨随车骤。愿与寰区,共资膏泽,岁岁称眉寿。孝感灵泉,涓涓不绝,斟为醇酎。
诗词中文译文:
醉蓬莱
正当七夕渐近中元,素秋时节。
明亮的月光和高风,渐渐带来凉意,触动我的衣袖。
清澈透彻的气息,是谁的品质纯洁,想必与这美丽的秋天相映生辉。
才华洗涤了过往的浮躁,能与沈谢相比,是因为经历过辉煌的三朝。
善良的人才能新来,每天都接见群臣,以仁厚的政治治国。
早早地向众神祷告,雨水准时降临。希望与天下共享神的恩泽,岁岁长寿。
孝顺感动了泉水,像涓涓细流一样不断,酿成了美酒。
诗意和赏析:
这首诗描绘了一个秋天的夜晚,月光明亮、风很高,渐渐带来了凉意。诗人通过描写自然风景,抒发内心对秋天的喜爱之情。他欣赏这美丽的秋天,同时也在总结自己的经历和品格。只有经历过辉煌的,才能洗去过往的浮躁,更加清白纯洁。他将自己与沈谢相提并论,显示了自己的自信和才华。同时,他也表达了对善良和仁爱的推崇,认为只有这样的人才能成为新贵,能够以仁厚的政治治理国家。诗人还表达了对神明的敬畏和依赖,希望能与之共享神的恩泽,年复一年的长寿。最后,他以孝感动了泉水的形象,将自己比喻为一滴不断流淌的泉水,象征着内心的真诚和善良。
这首诗描绘了一个秋天的夜晚,通过自然景物的描写和对自己经历和品格的总结,传达了诗人对秋天的喜爱,对善良和仁爱的推崇,以及对神明的敬畏和依赖。同时,诗人的自信和自豪也在诗中得到了体现。整首诗情感平和、清新,展现了诗人对美好事物的热爱和对人性美好的信任。
杨无咎(1097~1171)字补之,杨一作扬,一说名补之,字无咎。自号逃禅老人、清夷长者、紫阳居士。临江清江(今江西樟树)人,寓居洪州南昌。绘画尤擅墨梅。水墨人物画师法李公麟。书学欧阳询,笔势劲利。今存《逃禅词》一卷,词多题画之作,风格婉丽。生平事迹见《宋史翼》卷三六。...
杨无咎。杨无咎(1097~1171)字补之,杨一作扬,一说名补之,字无咎。自号逃禅老人、清夷长者、紫阳居士。临江清江(今江西樟树)人,寓居洪州南昌。绘画尤擅墨梅。水墨人物画师法李公麟。书学欧阳询,笔势劲利。今存《逃禅词》一卷,词多题画之作,风格婉丽。生平事迹见《宋史翼》卷三六。
寄周十七起居。唐代。姚合。冬冬九陌鼓声齐,百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远,风吹红烛举还低。官清立在金炉北,仗下归眠玉殿西。莫笑老人多独出,晴山荒景觅诗题。
如梦令。宋代。范成大。罨画屏中客住。水色山光无数。斜日满江声,何处撑来小渡。休去。休去。惊散一洲鸥鹭。
渔歌子。清代。李玉照。秋思萦怀懒赋诗。黄昏深院月来迟。人静处,漏残时。一片幽情祗自知。
自题画。明代。徐庸。江湖落魄鬓毛皤,老大归来理钓莎。闲而小舟吹短笛,一声声是太平歌。
好事近(再和)。宋代。赵鼎。一炷鼻端香,方寸浪平风息。汲取玉池春水,点红炉微雪。年来都以酒相妨,进退只毫发,却道醉乡深处,是三山神阙。
诗 其四十七。唐代。拾得。嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽啰,欺谩一切人。唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
伤韦侍读诗。南北朝。张正见。怀经传北海,蕴义盛西河。高峰落回照,逝水没惊波。柳下悲风急,山阳秋气多。宿草摧书带,寒松脆女萝。无复华阴市,空馀蒿里歌。
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
深虑论。明代。方孝孺。 虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。 当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。 良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
端午内中帖子词·夫人阁。宋代。王珪。画栱无尘乳燕飞,薰风时复度罗衣。君王避暑蓬莱殿,向晚笙歌簇辇归。
赠术者朱明远。宋代。曾丰。五岳精华裂,三光度数分。人才非是少,事业未之闻。信道钟南气,难教策北勋。中原流落士,物色试烦君。
次韵关子东湖上杂书 其二 寿星寺。宋代。周紫芝。上方重阁到云天,一落天星今几年。不见老坡寒碧句,满林风玉自苍然。
山居杂诗九十首。宋代。曹勋。松隐静无事,松竹惟参差。避热卧其间,绿荫回凉吹。水云不相远,起坐常自怡。此心益浩然,西风生桂枝。
御街行(别东山)。宋代。贺铸。松门石路秋风扫。似不许、飞尘到。双携纤手别烟萝,红粉清泉相照。几声歌管,正须陶写,翻作伤心调。岩阴暝色归云悄。恨易失、千金笑。更逢何物可忘忧,为谢江南芳草。断桥孤驿,冷云黄叶,相见长安道。
过天宁寺用彦老韵二首 其二。元代。耶律楚材。今日从征亦偶然,天宁遐想思悬悬。贪荣不得还山去,须信衰翁未古贤。