菩萨蛮。宋代。程垓。夜来花底莺饶舌。把人心事分明说。许大好因缘。只成容易传。春阑无好计。唯有归来是。从此玉台前。晓妆休太妍。
《菩萨蛮》是宋代诗人程垓创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
夜晚花朵低垂,莺鸟唱得欢快。它们明确地诉说着人们心中的事情。美好的因缘给了我许多,但只有容易传达出去。春天的夜晚没有好的计划,只有回归才是解决之道。从此刻开始,在玉台前,不再需要华丽的妆扮。
诗意:
《菩萨蛮》表达了诗人对生活的思考和领悟。诗中描述了夜晚花朵低垂、莺鸟欢唱的景象,展示了大自然的美丽和生机。通过这样的描写,诗人将自然景物与人们的内心世界相联系,表现了人与自然的和谐共生。
诗人进一步提到了人们的心事,强调了诗词的倾诉性质。他认为,有时候美好的因缘会给予人们许多机会和福报,但只有将自己的心事真诚地表达出来,才能传达给他人。这种传达是容易的,是能够给人以启迪和帮助的。
然而,诗中也有对现实生活的思考。在春天的夜晚,诗人感觉自己无法制定出好的计划,没有找到解决问题的方法。于是,他认为唯有回归本真,回归内心的平静与宁静,才能找到答案。
最后,诗人提到了在玉台前,不再需要过多的妆扮。这里的玉台可以理解为俗世的繁华和虚荣,而不再需要太过追求外在的华丽和美丽。诗人倡导内心的清净和淡泊,在平凡的生活中追求真正的美和幸福。
赏析:
《菩萨蛮》以简洁而意味深远的语言,表达了作者对自然、人生和心灵的思考。诗人通过描绘自然景物,将其与人们的内心世界相结合,展示了大自然与人类的和谐共生关系。诗词以自然为桥梁,传达了诗人对人生和人际关系的思考。
诗中蕴含着对人们内心真实感受的关注,强调了倾诉和表达的重要性。诗人认为,通过真诚地表达自己的心事,人们可以建立起更真实、更深刻的联系。这种倾诉的力量是宝贵的,可以带来启迪和帮助。
此外,诗中也反思了现实生活的困惑和迷茫。诗人通过描述春夜无法制定好计划的情景,表达了对生活中困难和挫折的思考。他认为回归内心、寻求内在平静是解决问题的关键。
最后,诗人呼唤了对虚荣和外在美的反思。他认为真正的美和幸福来自内心的净化和淡泊,而不是追求外在的繁华和虚荣。
「程垓」字正伯,眉山(今属四川)人。苏轼中表程之才(字正辅)之孙。淳熙十三年(1186)游临安,陆游为其所藏山谷帖作跋,未几归蜀。撰有帝王君臣论及时务利害策五十篇。绍熙三年(1192),已五十许,杨万里荐以应贤良方正科。绍熙五年(1194)乡人王称序其词,谓“程正伯以诗词名,乡之人所知也。余顷岁游都下,数见朝士,往往亦称道正伯佳句”。冯煦《蒿庵论词》:“程正伯凄婉绵丽,与草窗所录《绝妙好词》家法相近。”有《书舟词》(一作《书舟雅词》)一卷。...
程垓。「程垓」字正伯,眉山(今属四川)人。苏轼中表程之才(字正辅)之孙。淳熙十三年(1186)游临安,陆游为其所藏山谷帖作跋,未几归蜀。撰有帝王君臣论及时务利害策五十篇。绍熙三年(1192),已五十许,杨万里荐以应贤良方正科。绍熙五年(1194)乡人王称序其词,谓“程正伯以诗词名,乡之人所知也。余顷岁游都下,数见朝士,往往亦称道正伯佳句”。冯煦《蒿庵论词》:“程正伯凄婉绵丽,与草窗所录《绝妙好词》家法相近。”有《书舟词》(一作《书舟雅词》)一卷。
柳枝词 其八。清代。顾太清。八月凉生桂殿秋。冰盘高挂柳梢头。云阶月地知何夕,遮断神仙白玉楼。
浣溪沙 蓝菊。清代。顾贞立。知在东篱第几重。佳名偏喜与兰同。爱他开紫不开红。为折一枝珍护好,浅颦轻笑伴芙蓉。肯教沦落怨西风。
题汲古阁。清代。顾梦麟。千编蠹走鱼,三写焉成乌。流传不足征,笔削何如无?寻源准之宋,正讹同索逋。旁观昧所从,或谓正者诬。古今几纪载,半讫余已图。当时两官书,将恐供樵苏。何况正史外,百杂如散珠。一阁此贯穿,上下缥缃俱。我来耳目眩,譬海泛一壶。尝闻莲华藏,亦假轮藏扶。熏染即其缘,经言岂欺吾?
雨后湖亭看月。清代。胤禛。鄙听秦声却楚优,每于山水暂淹留。翠含宿雨千竿竹,高出层云百尺楼。湖影远浮随棹月,柳塘斜系钓鱼舟。坐深暑退凡情爽,一片清光入镜流。
怀易堂次敬亭韵 其二。清代。敦敏。忆昔秋深候,同君客锦城。临风当月上,把酒看潮生。旧路长新草,荒山馀乱荆。悠悠隔南北,落日不胜情。