分水岭。唐代。伍彬。前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。
《分水岭》
前贤功及物，
禹后杳难俦。
不改古今色，
平分南北流。
寒冲山影岸，
清绕荻花洲。
尽是朝宗去，
潺潺早晚休。
中文译文：
古代先贤的功绩都与物质并存，
唯有禹的功绩难以与他人相比。
这条分水岭不改变古今的面貌，
将南北的水势平均分流。
寒冬时，水向山影的岸边奔流，
清澈的河水绕过荻花丛生的洲岛。
江河水向朝宗而去，
潺潺的水声早晚会停息。
诗意和赏析：
这首诗以分水岭为象征，表达了作者对前贤功绩与普通事物相结合的观察，以及禹的功绩难以超越的思考。分水岭不改变过去与现在之间的差异，同时也将南北的水势平均分流，展示了一种平衡的状态。诗中描绘了寒冬时河水奔流的景象，以及清澈的河水绕过荻花丛生的洲岛。最后一句"潺潺早晚休"意味着江河水流的早晚会停息，是对自然界流动变化的观察和思考，以及对生命的短暂和结束的感慨。整首诗以简洁的语言表达了作者在观察自然和人生的过程中的深刻思考和体悟，给人以深思的启示。
调韩侍郎。明代。王鏊。空斋不用辟寒金，一任浮云结瞑阴。杨秉一生三不惑，鲁山千古两同心。风摇径竹鸿孤梦，雪冻江梅蝶敢寻。海上归来持节使，黎涡何事动微吟。
阙下口号呈柳仪曹。唐代。刘禹锡。彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。
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生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
日喻。宋代。苏轼。 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ 南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
相和歌辞·短歌行六首。唐代。顾况。城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，白云离离度清汉。我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。新系青丝百尺绳，心在君家辘轳上。我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。美人二八面如花，泣向东风畏花落。临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，瑶井玉绳相向晓。轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，东海青童寄消息。
送谢卿游北。元代。吾丘衍。黄鹄振六翮，一举凌苍穹。高飞固其常，谁言待秋风。十月江水寒，候雁别沙碛。我守塞门居，君为远行客。木叶落古道，回首东山云。朔野极渺茫，神州望氤氲。□□□□□，谈笑识公子。问君阻山川，胡为倏来此。取任非有意，观海同此心。托赠行迈篇，遥遥寄遐音。
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