祀风师迎神曲。唐代。李中。太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。
《祀风师迎神曲》是一首唐代诗词，作者是李中。诗中描绘了祀风师迎神的场景。
译文：
太皞驾御风气，勾芒开创功业。
苍龙青旗高悬，等待祥风的出现。
按照乐律和谐，用嘶声感应通达。
鼎俎祭祀整齐，时刻都充满礼仪的崇敬。
诗意：
诗中描绘了祀风师迎神的情景，展现了古代人们对神灵的虔诚和对礼仪的重视。诗人以生动的形象和细腻的描写，表达了祭祀仪式的庄严和神圣。
赏析：
这首诗利用了丰富的形象描写，通过描绘祀风仪式的场景，展现了古代人们对神灵的崇敬和礼仪的追求。诗人巧妙地使用了音韵方面的修辞手法，如“律以和应，□以感通”，使诗句流畅，给人以音乐般的感觉。
整首诗以一种庄严而肃穆的氛围展开，通过描写仪式的细节，表现出古人对于神明仪式的尊崇。同时，也通过描写气候的变化，表达了古人希望能够得到神明的保佑和赐福的心声。
总的来说，这首诗以崇敬和敬畏的情感，将古代祭祀仪式的场景生动地展现在读者面前，展示了中国古代文化中对于神明和礼仪的重视。
五代南唐诗人，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。...
李中。五代南唐诗人，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
宿案头。明代。吴与弼。癖性从来厌市墟，息肩时托近乡居。金风禾黍秋连野，绿柳池塘月照庐。
旅夜（二首）。明代。刘基。客愁常突兀，今夜灯花生。虽知无喜报，愁亦暂时平。解襟成独寝，留灯待天明。喜固不可求，客心恒畏愁。
次韵友人寄牡丹。宋代。郭印。我居不识春，春至验鸟语。谁知有芳丛，远在幽人墅。千葩笼雾縠，万朵罗烟缕。盛开笑白日，半落啼红雨。馀花自臣妾，天公费机杼。赏玩应亡厌，分来傥相许。秾姿忽在眼，微馥惊穿户。初观但妖韶，细看尤媚妩。尚想压枝态，未易此间伍。何当就花饮，不忧肠胁腐。
寿九十翁梁云峰。明代。王渐逵。尘缨早谢重开径，穗老遥归共结庐。卫武精勤还作懿，伏生康健更传书。清秋瑞霭浮觥兕，贺客文车拥闬闾。自愧峰头徒远祝，不趋堂榭整冠裾。
赠梁峒樵水部。清代。王又旦。几载常含画省香，知君例作水曹郎。久辞请谒草侵户，近著《河渠》书满床。旧业六盘秦北地，臣躯九尺汉东方。那堪塞上烽烟暗，升斗朝朝问太仓。
九月十五，夜月细看，桂枝北茂南缺，未经古。宋代。杨万里。青天如水月如空，月色天容一皎中。若遣桂华生塞了，姮娥无殿兔无宫。
招许主客。宋代。欧阳修。欲将何物招嘉客，惟有新秋一味凉。更扫广庭宽百亩，少容明月放清光。楼头破监看将满，瓮面浮蛆拨已香。仍约多为诗准备，共防梅老敌难当。
甲午分台上京和王本中都事过居庸关韵。明代。郑潜。云边薄雾初开障，雨后清风不起沙。路入天关还作客，境非人世欲忘家。涓涓石溜鸣苍玉，闪闪林霏散綵霞。一望浮屠遍山谷，南薰偏发傍岩花。
九日长安作。唐代。王贞白。无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。
寻西明寺僧不在。唐代。元稹。春来日日到西林，飞锡经行不可寻。莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。
閒兴。明代。朱诚泳。富贵功名总不关，昔人高节许追攀。心如流水淡中淡，身比浮云閒更閒。霜雪后凋同菉竹，炎凉不改共青山。年来事事皆疏懒，惟有吟诗兴未悭。
次韵李通直题慈相寺雪月亭。宋代。沈与求。曲槛飞甍界碧空，尽供胜览属禅翁。苍藤翠木四围外，远水平芜一望中。幽鸟林梢鸣不断，乱云天末去无穷。素娥青女今何在，归步聊乘两腋风。