朝谒太清宫九首。宋代。真宗。邈矣道祖,冥机惚恍。常德不离,至真无象。引位清穹,降祥神壤。酌楝荐诚,控飚来享。
《朝谒太清宫九首》是宋代真宗所作的一首诗词。这首诗词以太清宫为背景,表达了对道教信仰的崇敬和对至真无象的追求。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
朝谒太清宫九首
邈矣道祖,冥机惚恍。
远古时代的道教祖师,他的机缘与启示似乎遥远而神秘。
常德不离,至真无象。
道教中的常德,指的是修炼者通过修行得到的德行和品质,而至真无象则是指道教信仰中超越形象的至真境界。
引位清穹,降祥神壤。
引领自己的位置进入清净的天空,感受祥和和神奇的氛围。
酌楝荐诚,控飚来享。
酌取神奇的灵药,献上真诚的供奉,随之而来的是风云的挥洒和享受。
这首诗词展现出真宗对道教信仰的推崇和追求。他以太清宫为背景,描绘了似乎遥远而神秘的道教起源和道教修行者所追求的至真境界。诗中通过描述清净的天空、祥和的氛围以及灵药的献供,表达了对道教仪式和修行过程的赞美和向往。整首诗词以崇高、神秘的语言和意象,营造出一种超脱尘世、追求至真的氛围,体现了真宗对道教思想的虔诚和对宗教仪式的景仰。
这首诗词的诗意深远,通过道教信仰和仪式的描绘,表达了真宗对于超越现实世界、追求至真的追求和向往。同时,诗词中使用了丰富的意象和修辞手法,如"邈矣"、"冥机惚恍"、"至真无象"等,使整首诗词充满了神秘和超越感。通过细腻的描写,诗词唤起读者对道教信仰和修行的体验和感受,令人心生敬畏和思索。
总之,《朝谒太清宫九首》这首诗词以真宗对道教信仰的推崇和追求为主题,以太清宫为背景,通过描绘神秘的道教起源、至真境界的追求和仪式的景象,表达了对道教修行思想的景仰和向往。诗词运用了丰富的意象和修辞手法,营造出超越尘世、追求至真的氛围,引发读者对宗教信仰和修行的思考和体验。
画蛾眉(寓豆叶黄)。宋代。张辑。清明小院杏花开。半启朱扉燕子来。晓起梳头对玉台。照香腮。羞睹惊鸿瘦影回。
采桑子二首 其一。清代。史承谦。郁轮袍曲当时谱,沦落天涯。侍酒随车,谁问行吟到日斜。从教年少伤迟暮,怨入悲笳。泪滴寒花,渐渐逢人说鬓华。
大云寺寄顿关主。明代。释今严。野鸟啼残山寂寂,菩提叶落雨纷纷。门临海国烟城晚,僧卧江门古寺云。懒骨未堪人似我,孤怀聊得我怜君。相期万壑千峰外,长啸一声白日昏。
海棠。宋代。释德洪。酒入香腮笑未知,小妆初罢醉儿痴。一枝柳外墙头见,胜却千丛著雨时。
和都运判院韵辄记即事 其四。宋代。张孝祥。便建油幢上木天,棠阴元不用蒲鞭。南州小试调元手,国步多难政要贤。
次韵酬陆放翁。宋代。潘柽。瘦藤白苧岸乌纱,随分酬春领物华。西崦三椽休问舍,南湖一带近栽花。眼昏客忱多储菊,肺渴僧庖屡借茶。无事閒门便早睡,清灯唤起为吟家。
题古木幽禽图。明代。杨士奇。古木含春泽,纷敷枝叶清。群飞各有类,动息相和鸣。蔼蔼天地间,品物遂生成。无轻画史意,可怡仁者情。
浚遒卧病少愈言怀。宋代。郭祥正。入竹细风连阵暖,隔墙幽鸟数声和。病馀斗惜春归速,枝上残红应不多。
乞米。宋代。高登。臣饥欲死侏儒饱,方朔谁怜是岁星。馆下诸生笑丰暖,江头渔父诮清醒。鲁公已作乞米帖,陶令旋寻储粟瓶。亲旧依然眼相向,故应特地为吾青。
蓦山溪 午发桃源,明日抵清河矣。清代。王鹏运。东来十驿,渐报邮签彀。鹭堠懒于人,定怜客、往还何骤。老怀萧散,随分傲霜风,算心事,白鸥知,迟我江湖久。襟尘历历,香凝长安酒。大道直如绳,倚南辕、黯然回首。不夷不惠,料理著閒身,吴波阔,楚天长,好试扁舟手。
撷阳阡二首。宋代。刘克庄。特起虽名世,相承必象贤。亦尝紬石室,终莫续铜川。颇觉卿惭长,徒知物本元。此生甘寂寂,白首抱遗编。