皇后庙十五首。宋代。真宗。閟宫翼翼，雅乐洋洋。牲哭肃设，几筵用张。饰以明备，秩其令芳。神兮来格，风动云翔。
《皇后庙十五首》是宋代真宗所作的一组诗词。在这首诗中，真宗描述了皇后庙的盛况和庄严氛围。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
皇后庙里庄重肃穆，雅乐飘荡。在这里，祭祀仪式庄严肃穆，音乐雅致动听。
在祭祀仪式中，人们庄重地悼念牲畜的死亡，准备一切必要的设施。筵席摆设得整整齐齐，菜肴鲜美可口。
庙宇装饰得华丽而精致，一切准备得井井有条。庙宇的仪式之美，使得神明感到欣慰，风吹动云翔起舞。
这首诗通过描述皇后庙的盛况，展示了其中所举行的祭祀仪式的庄重和庄严。真宗以细腻的笔触描绘了庙宇的装饰和菜肴的美味，使读者能够感受到仪式的隆重和庄严。整首诗以简洁明了的语言表达了真宗对祭祀仪式的赞美和对宗教仪式的热爱，展示了宋代皇帝对宗教事务的重视和参与。诗中所描绘的庄严氛围和神圣气息，给人以肃穆和庄严的感觉，同时也展示了真宗对宗教仪式的细致观察和对细节的关注。
这首诗具有极高的艺术价值，通过细腻的描述和精确的表达，使读者能够感受到皇后庙祭祀仪式的庄严和庄重。它不仅展示了真宗作为一位皇帝对宗教事务的关注和参与，也表达了对祭祀仪式的敬重和对宗教仪式的推崇。
题金山郭璞墓。宋代。释崇岳。要识先生真实地，龙门浪里碧崔嵬。时人著眼这国立，亲切何如到一回。
虞美人。宋代。李祁。阴阴万户春寒重，小立还如梦。粘天草色又深青，惆怅凝眸总觉不分明。梨花一树飘香雪，到晚迎新月。柳丝无计只长垂，识得人间难展是愁眉。
与昙秀师别垂二十年而后相会于金山作。宋代。晁补之。诗笔多生习气牵，老来经呗亦随缘。何妨偶入东坡梦，未害闲依北固禅。万里波涛凭槛语，一山风雨并窗眠。未甘白首尘埃地，更约相逢二十年。
落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客。
些个事，如何得。知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。
满江红·赣州席上呈陈季陵太守。宋代。辛弃疾。落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客。些个事，如何得。知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。
郊居作。唐代。殷尧藩。碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业，世情纵遣酒盈樽。相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。
依韵和吴枢密上相公同。宋代。王珪。清晓陈经秘殿中，关睢首化属周公。人穿豹尾班初上，日转螭头讲未终。述作虽寻前圣远，讨论犹待后贤通。汉庭无更矜他说，自有匡衡发帝聪。
依修多罗立往生正信偈。宋代。释遵式。稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。五逆地狱众火现，值善知识发猛心。十念称佛即往生，十六观经如是说。若有欢喜信乐心，下至十念即往生。若不尔者不成佛，四十八愿如是说。诸有闻名生至心，一念回向即往生。唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。临终不能观及念，但作生意知有佛。此人气绝即往生，大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。展转相劝同往生，大悲经中如是说。一日二日若七日，执持名号心不乱。佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。系念现前即往生，般舟经中如是说。十日十夜六时中，五体礼佛念不断。现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生，无量寿经如是说。若人专念一方佛，或行或坐七七日。现身见佛即往生，大集经中如是说。若人自誓常经行，九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。若人端坐正西向，九十日中常念佛。能成三昧生佛前，文殊般若如是说。我于众经颂少分，如是说者无穷尽。愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
代上张丞相生朝四首。宋代。张元干。坤维标厚载，任重出宗臣。眉宇如虹气，仪形似玉人。中兴真有相，命世必逢辰。霖雨聊均逸，余波润七闽。
客中寄本山诸友。清代。了禅。上方借得一枝栖，云自相依鹤自随。见月未忘禅在指，谈经想像佛低眉。骚坛白雪容赓和，故国黄花怨别离。参透乾坤同一粟，蒲团独坐夜深时。
次临封八景韵 其七 景星夜月。明代。岑一麒。百尺金身倚景星，景星时与月齐明。景星得月禅房静，月蘸景星贝阙清。玉镜光悬上塱底，菱花香散北冈屏。山僧有意相留款，漏尽更残始过城。
江边。。林正。炎天时偶出，四顾欲跻攀。片雨来南浦，残云过别山。秋萌苗叶上，春寄藉花间。更羡沙头鸟，知几分外閒。
秋意。明代。石宝。云疏月吐华，叶老林张绣。凄清意独苦，萧爽气初透。白鹤飞又还，青鸾报何后。卧听银浦涛，人与秋山瘦。