《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种对于善恶因果的认知和体悟，强调了人们应该识别缘分、明辨是非、行善积德的重要性。
译文：
识得缘分，犹如焚修之苦自知，
天地怒视，不允许不顾善恶行为。
真心实践，最终归于道德美德，
善行多有因缘，而邪恶之事令人悲伤。
诗意：
这首诗词以焚修之苦来比喻对于善恶因果的认知。太宗皇帝深知自己的修行之苦，体悟到了人们应当认清善恶的因果关系。他意识到，在天地间，善恶有明确的界限，天地会对不顾善恶行为的人产生愤怒和不满。然而，真心实践善行最终会回归于道德美德，而且善行往往有着复杂的因缘关系。相反地，邪恶之事则令人深感悲伤。
赏析：
这首诗词通过焚修之苦的隐喻，强调了人们应当明辨是非、识别缘分的重要性。太宗皇帝借焚烧修行的艰辛来形容对于善恶因果的认知，表达了他对于善恶行为的警示和思考。他用简练而深刻的语言，点明了善恶行为的不同后果，以及人们应当追求善行、回归道德的价值。这首诗词以简洁的语句传达了深刻的道德思考，引发人们对于善恶因果关系的思考和反思。同时，通过对善事和恶事的对比，强调了善行的美德和邪恶之事的悲伤性质。整首诗词给人以警示和启迪，鼓励人们在人生中选择善行，追求道德的光辉。
修竹二首。宋代。晁公溯。虚窗倚修竹，阴晴见佳景。雨隙落余滋，风棂乱疏影。室幽境自閒，心无地愈静。丁宁护云根，留伴岁寒永。
初冬快晴陪宣卿叔夏游石头庵过三生藏穷深极。宋代。胡寅。西岭回看天柱峰，却行山背蹴苍龙。雄奇未有诗章写，深秀惟将顾盼供。
寄刘昭。明代。梁兰。夕阳初下岭云长，回首西风古道傍。鸿雁不来音信杳，教侬何处觅刘郎。教侬何处觅刘郎，江水湾湾江路长。昨夜月明秋似水，思君不见断人肠。
送屠长卿还四明 其六。明代。佘翔。四明有客擅风流，碣石谈经隘九州。官罢不须嗟怪事，人间何物是千秋。
芝云堂分韵得对字。元代。杨维桢。穷冬积繁阴，快雨不破块。问途玉山下，系船桃溪汇。主人闻客来，把酒欣相徕。窈窕双歌声，婵娟两眉黛。谈笑方云云，妍媸各成态。忆昔献策时，目炯重瞳对。下马宴琼林，宫花出西内。俯仰三十年，同袍几人在。明当理行舟，天远征鸿背。那能事烦剧，晓出星犹戴。行当谢冠冕，归荷山阳耒。
吴仲庶殿院寄示与吕冲之马仲涂唱和诗六篇邀。宋代。梅尧臣。我实山野人，不识经济宜。闻歌汴渠劳，谩缀汴渠诗。汴水源本清，随分黄河枝。浊流方已盛，清派不可推。天王居大梁，龙举云必随。设无通舟航，百货当陆驰。人间牛骡驴，定应无完皮。苟欲东南苏，要省聚歛为。兵卫讵能削，乃须雄京师。今来虽太平，尽罢未是时。愿循祖宗规，忽益群息之。譬竭两川赋，岂由此水施。纵有三峡下，率皆麤冗资。慎莫尤汴渠，非渠取膏脂。
瑞安院。宋代。林景熙。倚山宝阁照崔嵬，山鸟山云自去来。竹籁晓和幽梵合，藤花春入古松开。丹空遗灶形难蜕，草暗孤城首重回。处士凄凉犹是晋，庐山莲社许参陪。
戏呈虞君明察院谟 其二。宋代。程俱。长安陆海知洪炉，五金出入无精粗。平生椎钝坚重质，一往融液随流珠。请观五石大瓠种，正以濩落浮江湖。环中何者为荣辱，千钟何如三釜粟。坦途缓步东方明，大胜跨虎临深谷。
归宗山籁一百四首 其三。明代。释函是。来日嗟犹及，去年何足云。归乌愁暮雨，衰草怯秋云。林下惟行道，山斋罢论文。时名焉可苟，垂老畏空闻。
钓鳌台。宋代。李春叟。谁把渔竿老渭滨，拨开尘鞅对清薰。乾坤洗荡台非旧，湖海凄凉我接君。有客携家来上冢，无人载酒共论文。山阴兴尽空归去，何处天风落五云。
奉和圣制烛龙斋祭。唐代。张九龄。上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。
汝南湾。宋代。杨备。汝南王昔过江东，此地名将汝海同。玉斝濯来人易醉，有时人面照花红。
陈孔硕回泰和柬，寄其丈人罗楚翁处士。元代。张昱。昔别翁未婚，翁今已抱孙。俊哉东床婿，玉树照名门。知我丈人行，再拜情谊敦。惠顾每持酒，坐语移朝昏。离居获轸念，殊慰羁旅魂。我自京城回，安分守丘樊。家事复儒业，宁同东掖垣？尚赖稽古力，似若吾道存。终焉营菟裘，两翁老青原。