缘识。宋代。宋太宗。还淳返朴非用智，黄老之术何简易。不衒聪明时俗清，尽使人人怀忠义。密贱得之不下堂，单父得之公私利。无为之道随时化，无为之道随时理。若能可行，则清净矣。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种返璞归真的思想，强调黄老之道的简易与人心的纯净。
这首诗词通过对比朴素与智慧、清净与俗世的对立，传达了一种对返璞归真、追求心灵纯净的理念。诗词中提到，返璞归真并不需要智慧的运用，黄老之道的教诲是简易易行的。作者表明不展示聪明才智，时俗的清净，使人人怀抱忠义之心。这里的"黄老之术"指的是道家思想中的黄帝和老子所倡导的无为而治的哲学。
诗词中还提到了两个人物，"密贱"和"单父"，他们通过遵循无为之道，一位得到了私人和公共的利益，另一位则得到了家庭和社会的尊重。作者通过这样的描写，强调了无为之道的实用性和价值。
整首诗词表达了一种无为而治的思想，强调通过返璞归真、追求内心的纯净和忠义之心来达到清净的境界。作者认为，如果能够实践无为之道，就能达到内心的宁静和纯净。
这首诗词以简练的语言和对比的手法，点明了作者对黄老之道的推崇和对返璞归真的向往。通过寥寥数语，传达了一种深邃的思想和追求内心纯净的理念，让人在阅读中体味到诗人对于人性和修养的思考。
宿建封寺，晓登尽善亭，望韶石三首。宋代。苏轼。岭海东南月窟西，功成天已锡玄圭。此方定是神仙宅，禹亦东来隐会稽。
送潘道士。宋代。薛嵎。春渚微茫碧草连，千花飞尽柳飞绵。孤云野鹤生遥思，明月清风共一般。破褐还寻栖阴地，空囊唯乞送行篇。先生自有修真诀，不倚丹砂驻少年。
满江红 时雪快晴，苗民攻宣，未克，往来郡。元代。舒＊。，视而不问，欢时事之靡宁，哀生民之涂炭，因赋此曲，兼东邑令郭文盾天也多情，巧幻出、天河寒水。多态度、悠悠＊＊，轻黏窗纸。万里岂无祥瑞应，四方已在饥寒里。把溪山、好处纵模糊，须臾耳。江海阔，风尘起。狐兔狡，鹰＊耻。假蛮夷威柄，侵渔而已。诸老忠良皆柱石，九重仁圣真天子。待明朝、晴霁看青山，清如洗。
寄蒋都事。明代。袁华。忆得吴门话别时，乱离十载信音稀。盈颠白发今吾老，满眼青山往事非。天上郎官应有象，江南倦客尚无衣。遥知李监欢迎处，绣服当春又昼归。
金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也 和元遗山六首。元代。王奕。壮哉景陵宫，龟屃极神猛。洪惟大庭库，制度合雄骋。圣世尚封崇，功拟天地并。中天怪事发，灵长转俄顷。我登望岳台，一慨心自领。涿鹿策奇勋，自谓出天幸。大运旋丸棋，捧首归旧鼎。富贵积金台，础砾掩营屏。倘无六籍在，讵免胥狒犷。下土位人上，奈何不深儆。
早发龙巢诗。南北朝。萧绎。征人喜放溜，晓发晨阳隈。初言前浦合，定觉近洲开。不疑行舫动，唯看远树来。还瞻起涨岸，稍隐阳云台。
春游吟。唐代。李华。初春遍芳甸，千里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。
赠猎骑。唐代。杜牧。已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
陈用之学士挽词。宋代。秦观。礼经三百鬓毛班，追述先儒伯仲间。谁请尚书重给札，尽抄遗稿入名山。
桂源铺。宋代。杨万里。万山不许一溪奔，栏得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
醉里。宋代。白玉蟾。道人天地便为家，惯见溪山眼不花。竹月光中诗世界，松风影里酒生涯。醒时吟笑扬州鹤，梦见常骑月府蟆。是则官家縻好爵，此生只合饭胡麻。
古薄命妾。唐代。孟郊。不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。
一剪梅 春晚。明代。王夫之。妒花风雨在花前。开也堪怜，落复何言。愁魂斜亸泪珠悬，弱蒂难坚，红影难圆。何事迷香双蛱蝶。浪向东园，魂梦相牵。谁知不是养花天，试听啼鹃，春在谁边。