缘识。宋代。宋太宗。秋鏁烟岚日未曦，道情欲话老僧期。旋烹茶竃心先喜，摇撼松风睡思迟。鹤唳九霄堪入画，云平三界化无私。真宗象教非虚说，对境成空是我师。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗以秋天的景色为背景，表达了诗人对修道与禅理的向往和追求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
烟雾缭绕，清晨未曦阳光照射。我的心灵渴望与一位老僧交谈，分享我们对修道的期望和追求。烧开的茶壶中的香气让我心满意足，轻轻晃动的松树叶带着慵懒的思绪。
鹤鸣声穿越九重霄汉，仿佛可以画出一幅美丽的图画。云朵安静地漂浮在天空中，超越了三界的纷争和私欲。真正的修道之道不是虚妄的言辞，对境界的领悟使我心中的空灵成为我的导师。
诗词《缘识》通过描绘秋天的景色，表达了诗人宋太宗对修道与禅理的向往和追求。诗中的烟雾、茶香、松树以及天空中的鹤鸣和云朵，都是诗人感悟和体验修道境界的象征。它们以自然景物的形式展现出超越尘世的境界和宁静的心灵状态。诗人通过与老僧的对话，表达了他对修道生活的渴望，并认为真正的修道之道不是空洞的理论，而是对境界的领悟和体悟。整首诗以简练的语言和意境深远的描写，传达了诗人对修道境界的向往和对内心寂静的追求。
这首诗描绘了秋天的景色，通过自然景物的描写，表达了诗人对修道和禅理的渴望。诗中的烟雾、茶香、松树、鹤鸣和云朵，都是象征着超脱尘世的境界和内心宁静的存在。通过与老僧的对话，诗人表达了对修道生活的向往，并强调真正的修道之道应该是通过对境界的洞察来实现的，而不是空洞的理论。整首诗以简洁的语言和深远的意境，传达了诗人对修道境界和内心安宁的追求。
秋近颇有凉意。宋代。陆游。平旦面数箸，晡时饭一杯。枝梧长日过，怅望早秋来。团扇寻诗写，缁巾借样裁。惟应水边坐，待得市船回。
白云庵。明代。王恭。白云深处旧岩扉，苔藓苍苍一径微。翠壁红泉分鸟道，石林精舍挂僧衣。三峰月出闻猿断，五粒松香见鹤飞。今日置身千仞表，了然心地发清机。
春日感怀 其三。清代。张问陶。怪来何事寄天涯，逝水流光感岁华。举世不逢孙伯乐，一生惟哭贾长沙。剧怜烟月人人客，只合壶觞处处家。回首先畴丘陇废，到今无地问桑麻。
杂体（二首）。明代。宋濂。英英匣中剑，三尺秋水明。上有七星文，时作龙夜鸣。铸此双雌雄，云是欧冶生。鹈膏久不施，绣涩玄痂成。愿借赤凤雏，衔上白玉京。为国斩佞臣，坐见泰阶平。
题赵次张所藏贼头子二首 其二。宋代。陈克。龙章凤姿世不乏，束手无奈于此思。丹青王会何须尔，颈血淋漓送藁街。
春日湖上书事并序。宋代。桑正国。卮倾好酒逢时盛，早遇春融媚景天。龟暖戏挨初绿草，燕飞绿拂乍晴烟。迟迟昼影花篮槛，郁郁香风蝶舞筵。眉似柳开眸似水，怡情自爱赏湖边。
次韵南轩喜雨 其二。宋代。张孝祥。北风吹云如裂丝，赤龙卷水尾倒垂。雷轰电激不敢驻，驱入吾家喜雨诗。
独坐偶书。南北朝。邹浩。梧桐沐雨响玲珑，帘幕阴阴飏晚风。讲诵乍闻人语息，满床书史兴何穷。
送王诞敷之官长沙。明代。徐祯卿。美人南往云阳墟，我欲从之道郁纡。昼梦衡峰半空紫，觉来失却巴陵湖。对君把酒心茫然，七十二峰犹眼前。玄猿攀萝石壁仄，黄鹤空洲芳草连。春寒风多太阴黑，潇湘淋漓湿云色。楚宫花木啼杜鹃，舟子商人泪横臆。君欲去兮可奈何，侧知王事难蹉跎。离心不惜瑶华赠，聊为湘累诵九歌。
和王倅见惠十篇。宋代。曹勋。潦倒固久矣，犹涉世纲深。中经谤嫉人，屡欲魑魅寻。赫然天日照，敢改藜藿心。
同持国宿寺太学官舍。宋代。江休复。翳翳云月薄，冷冷雪风清。学省夜岑寂，天街断人行。广庭层阁险，寻廓步馀明。松篠递遥响，如闻弦诵声。悠悠子佩诗，讲座庙埃生。迥就直舍休，亹亹谈道精。心会境物融，泯然遗世营。寒眠屡展转，寤言写素诚。
孙文庭同年令崇德。明代。游朴。《鹿鸣》歌散各风烟，帝里重看跨凤鞭。几向干星占紫气，暂从流水听朱弦。越江忽泛双凫去，云路谁争一鹗先。汩没缁尘疲执戟，为君歌咏《远游》篇。