缘识。宋代。宋太宗。伏藏终不见，巧拙是兼非。至道光怀古，周通隐圣机。清天何物性，浊地故相依。修炼真堪惜，疏慵有顺违。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
缘识
伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隐圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
译文：
隐藏的缘分终究无法看见，巧妙和笨拙在某种程度上并存。
最高的道理昭示着古代圣贤的智慧，贯通了隐秘的奥妙。
纯净的天空有着怎样的本性？浊浪所处的地面仍然相依相存。
修炼真正的道德是值得珍惜的，漫不经心和懒散却违背了顺应的原则。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词以一种富有智慧和哲理的方式表达了人生中的一些深刻思考。通过对巧拙、道德修炼和天地之间的关系的描绘，这首诗词探索了人与命运、人与道德之间的纠葛。
诗中的“伏藏终不见，巧拙是兼非”表明了命运或缘分的神秘性。无论是善巧还是笨拙，我们无法完全掌控自己的命运，这种隐藏的缘分让人难以捉摸。
“至道光怀古，周通隐圣机”表达了作者对道德和智慧的渴望。通过追求至高无上的道德原则，我们能够领悟古代圣贤的智慧，贯通隐藏的奥秘。
诗中的“清天何物性，浊地故相依”表明了天地之间的相互依存关系。纯净的天空和混沌的地面相互依存，构成了宇宙的完整。这也可以被理解为人与环境、人与社会的相互关系。
最后两句“修炼真堪惜，疏慵有顺违”敦促人们珍惜真正的修炼。只有通过不懈地追求道德和智慧，我们才能与自己周围的世界和谐共处。放任漫不经心和懒散的态度只会违背顺应的原则，导致不利的后果。
总体而言，《缘识》通过对巧拙、道德修炼和天地之间相互关系的思考，提醒人们在人生中保持谦逊、珍惜真正的修行，并理解人与命运、人与道德之间的微妙互动。这首诗词展示了宋太宗对人生智慧和哲学思考的深刻洞察。
和张功父见寄。宋代。陆游。举世何人念此翁？敢期相问寂寥中。回思旧社惊年往，细读来书恨纸穷。我用荷锄为事业，君将高枕示神通。叮宁一语宜深听，信笔题诗勿太工。
越森楼次韵答三洲 其二。明代。王渐逵。越森楼馆静无烟，玉局归来是谪仙。碧月静依杨柳港，翠霞低映蓼花川。乘风惯爱溪头社，送酒时呼竹外船。析木银河光错落，夜深疑在斗牛边。
归途。宋代。赵蕃。篮舆伊轧又前村，何许风来洗睡昏。木落尽还山面目，旱深穷见水根源。相逢负担皆征利，难觅隐居躬灌园。归路苦长行易倦，断鸦残月记松门。
樵溪杂咏为黄廷宾 其五。明代。黎民表。云生青几上，泉落素屏间。若个堪招隐，何须更买山。
智者大师赞。宋代。释智愚。太虚无云，清镜无痕。如意举手，花雨缤纷。契南岳不传之旨，见灵山未散之人。妙圆体极，即相非真。
题永庆院一览亭。宋代。丁注。插迥飞檐耸，淩虚叠砌危。四天栏下揖，万象掌中窥。目力不到处，云容无尽时。尘尘皆胜事，凭槛几人知。
郡将夜醮分贶斋酎。宋代。宋祁。殊庭夜醮肃真仪，奏罢云章月已低。自笑谈宾真俗骨，不斋犹得醉如泥。
相逢行别朱大复比部。明代。吴梦旸。请君为我止，听我《相逢行》。相逢恍若昧平生，颜色可疑心事明。但云两人天所成，安能百岁无合并。眼中不觉乡国远，一日携手长安城。因之齿牙及余子，臧三无聊董大死。饶他独好蓬蒿人，复使区区入君耳。与君各抱龙门桐，朱弦九绝非不工。今君将使《大雅》作，吾亦为君扬《国风》。洋洋入人无上下，君方在朝吾在野。纵君寡合我更穷，忍向悠悠希作者。作者有如君，吾何怨幽独。即来遗我珠十斛，用之字字荒年谷。无端别掷书一行，我正悲酸不能读。直从野夫论时事，其间奚止三痛哭。野夫痛哭思上书，忧愤不知臣分疏。君谓斯言胡草草，在君言之犹患早。况乃祢生衣褐衣，眇小谁容言是非。所惜为郎不赐见，岂其遂忘巨鹿战。一论往事心胆寒，更无长策求治安。皇华漫咏日出处，鲸鲵昼夜兴狂澜。相沿犹号女主国，叛逆底须勤县官。及今所恃在天险，慎勿苟且遗三韩。斯言特地向君吐，知君矫矫存忠肝。嗟嗟壮士无由得，濒海经营汤信国。其时训诰绝岛夷，卓矣高皇先远识。乾坤全仗开辟功，亿载绵绵由帝力。近日曾颁罪己诏，俄顷河山尽增色。明朝送子去朝天，自今更始理必然。人人建白惟恐后，中有几人如子贤。世上无非子能事，不忍使子名空传。野夫高枕娱白日，何妨音响相周旋。所思在此劳梦寤，合眼已睹中兴年。梦来原识到家路，参差芳草衡门前。
杂曲歌辞·灞上轻薄行。唐代。孟郊。长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。此中生白发，疾走亦未歇。