《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词表达了修行之道的要求,强调了专注和不受世俗诱惑的重要性,同时传达了对轮回命运坚定的决心。
这首诗词无论从哪个角度来看,都是对修行的一种思考和教诲。它的中文译文可以表达如下:
修行必须专注精进,
时刻担心受他人事业所干扰。
切勿将我的言辞当作嘲弄,
决心不再拖延轮回命运。
这首诗词的诗意表达了修行者应当具备的品质和态度。首先,修行需要专注和精进,不能被外界的诱惑所动摇。诗中提到修行者常常担心受他人事业的牵引,这暗示了修行者要保持内心的平静,不被外界纷扰所干扰。其次,诗词中作者明确表示不愿将自己的言辞当作嘲弄,表达了对修行的认真态度和对他人误解的无奈。最后,诗词强调了轮回命运的决心不再拖延,显示了修行者对超越世俗和实现解脱的渴望。
这首诗词的赏析可从多个方面展开。首先,它以简洁明了的语言表达了修行者的思考和决心,凝练而有力。其次,诗词通过对修行的要求和态度的描述,呈现了作者对人生意义的深刻思考和对修行的着重强调。再次,诗词的意境清晰,通过对修行者内心体验的描绘,使读者对修行的境界和追求有了更深入的理解。
总的来说,《缘识》这首诗词通过简练的语言,表达了对修行者的要求和态度。它强调了专注、不受诱惑和对轮回命运的坚定决心,体现了宋太宗对修行道路的思考和教诲。读者通过赏析这首诗词,可以更深入地理解修行的意义和修行者的追求。
述言。明代。刘仁本。经营百尺构,抡才须豫章。驱驰万里道,驾驭必乘黄。君看樗枥姿,壅肿诚匪良。驽骀但刍秣,不可以服箱。工师与从御,取舍当审将。
次蒋檐斯韵寄白下沈景范。清代。陈梓。东风已送梅花去,羌笛何劳向天诉。山阳有客逐江云,诗瓢却傍金陵住。金陵酒贱愁易消,春深不作怀春句。莫愁湖上听吴歌,月子湾湾挂杨树。有情那得不思家,登楼应诵《归田赋》。三月杨花扑地飞,马头认取来时路。吴蚕上箔麦登场,待尔田家醉眠处。
和端式十题·秋原菊。宋代。司马光。高原向摇落,丛菊始滋荣。草际浮金碧,照人双目明。何须天生理,玉斝泛馀英。
严子陵祠。明代。顾璘。垂纶客去今千载,犹见高台对碧流。几户蓬茅馀凤种,万方戈甲一羊裘。天空大泽星辰动,露下秋山草木愁。岂料平生逃绂冕,却遗名姓在乡州。
斋居偶成 其二。金朝。段成己。湛如古井冷无波,钝若吴钩涩未磨。半纸功名蜗左角,百年身世蚁南柯。天翻地覆亲曾见,莫四朝三多几何。万事转头供一笑,向来事业尽蹉跎。
与匀道人蔬饭作两绝句 其一。宋代。朱松。道人一计了平生,肯笑寒儒不糁羹。若识先生晚食肉,万钱何处著膻腥。
白鹤观。宋代。戴复古。荒径行如错,蟠松看转奇。鸟声人静处,山色雨晴时。赊得溪翁酒,闲寻道士棋。个中有佳趣,莫怪下山迟。
春日载酒同诸子过友人赏牡丹四首 其二。明代。何吾驺。迥秀重台夺世姿,含黄镂绛更离奇。携觞欲傍枝头问,十斛明珠买向谁。
畏日三首 其一。宋代。刘弇。畏日杲杲天东隅,盘餐逆旅进山肤。岑崟远岫不知数,磊落近松如有须。旅人琐琐信物役,逝者滔滔皆利徒。目送长云藉平隰,赤骥正愁青玉刍。
樊氏昆仲懒窠。金朝。李俊民。君不见读书边,孝先谓。师可嘲,何典记。又不见梁州阴子春,足不肯洗恐败事。何须向人说道理,养得疏慵性如此。摆手便行谁家子,嵩洛之间两居士。未尝点检形骸外,挂角羚羊心已死。问之非渔亦非樵,人言似痴还似高。叔夜自知不堪七,以书遂绝平生交。一官从此束高阁,赖是天教闲处著。时人争赋懒窠诗,我羡懒窠诗不作。
次韵顾天锡九日病起。明代。吴宽。重来不是旧刘郎,篱菊都从病里黄。小院入愁双杵外,故乡归梦一灯傍。诗家供给山当户,客鬓侵陵树着霜。明日也须扶杖出,呼童已制锦为囊。
临江仙(寿刘子野)。宋代。李廷忠。人物风流真罕见,何须尘外求仙。绿龟千岁稳巢莲。醉倾金凿落,笑拥玉连娟。须信日边消息好,寒花也作春妍。笙歌乐地酒中天。功名无限事,都在寿觞前。
景祐大享明堂二首 其二 酌献用《德安》。。宋代。郊庙朝会歌辞。偃革兴文,封峦考瑞。威烈巍巍,允膺宗祀。
浣溪沙。宋代。晁端礼。昼漏迟迟出建章。惊回残梦日犹长。风微歌吹度昭阳。沈水烧残金鸭冷,胭脂匀罢紫绵香。一枝花影上东廊。