缘识。宋代。宋太宗。知之修炼法,便是圣中人。有象虚无境,邪缘不见真。恒持功行益,响应甚平均。浑然天地理,大道遍乾坤。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了对修行之道的理解和认知。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文:
知晓修炼之法,即是圣人之所在。
存在虚无的境界,邪恶的缘分无法看到真相。
持之以恒地修行,功德将会逐渐增长,回应也会变得平均。
完全融入天地的规律,大道贯穿宇宙。
诗意和赏析:
这首诗词以简洁而深邃的语言,阐述了修行之道的几个重要方面。首先,诗中提到了修行的方法和途径,暗示着通过知识的积累和修炼的实践,人们可以接近圣人的境界,获得智慧和卓越。
其次,诗中描述了存在于虚无境界中的象征意象。虚无象征着超越尘世的境界,而邪恶的缘分则是指那些违背道德和真理的力量。这里强调的是,只有洞察真相的人才能看清邪恶和虚幻之中的真实本质。
然后,诗中强调了持之以恒的修行的重要性。只有坚持不懈地进行善行和修行,才能逐渐积累功德,并且回应也会趋于平均,即获得平衡和和谐。
最后,诗中表达了融入天地规律、顺应大道的思想。人应该完全融入宇宙的运行规律,与天地万物共同存在,并遵循大道的指引。这种观念强调了人与自然、宇宙的联系,认为只有与整个宇宙相协调,个体才能找到真正的归属感和意义。
总的来说,这首诗词通过简练而深邃的语言,传达了对修行之道的理解。它呼唤人们保持对真理的追求,坚持善行和修行,以实现个人的成长和与宇宙的和谐相融。
鹧鸪天(九月十三日携家游夏氏林亭燕集作,并送汤词)。宋代。葛胜仲。小榭幽园翠箔垂。云轻日薄淡秋晖。菊英露浥渊明径,藕叶风吹叔宝池。酬素景,泥芳卮。老人痴钝强伸眉。欢华莫遣笙歌散,归路从教灯影稀。
调笑令 其七 莺莺。宋代。秦观。春梦,神仙洞。冉冉拂墙花影动。西厢待月知谁共?更觉玉人情重。红娘深夜行云送,困亸钗横金凤。
南乡子(中吕宫)。宋代。张先。何处可魂消。京口终朝两信潮。不管离心千叠恨,滔滔。催促行人动去桡。记得旧江皋。绿杨轻絮几条条。春水一篙残照阔,遥遥。有个多情立画桥。
正月十六夜长安步月简朱少傅。明代。王稚登。少年场上立黄昏,一片归心不可言。月到今宵微有魄,人从何处正消魂。桃花骑出胡名马,竹叶携来鲁上尊。只隔一重灯影里,布衣那敢扣朱门。
酬武蕴之,乙丑之岁始见华发余自悲遂成继和。唐代。张祜。贾生年尚少,华发近相侵。不是流光促,因缘别恨深。怜君成苦调,感我独长吟。岂料清秋日,星星共映簪。
郡斋水阁闲书·翡翠。宋代。文同。见诸长喙须避,得少纤鳞便飞。为报休来近岸,有人爱汝毛衣。
送秘丞罗庭扬将漕湖北。宋代。曾几。湖南八九州,海内清绝地。与公白鸡年,接翼鸿雁使。高堂亲八十,无复远游意。奉承万事了,趋走三节至。诏书引上殿,帝曰汝国器。置之蓬莱山,身亦典中秘。乖离如许久,会念差足慰。胡为未暖席,归与不可制。人生故乡乐,况揽澄清辔。皇华遣使臣,光采宁有是。红尘跨鞍马,老矣殊少味。著鞭输公先,吾亦从此逝。
陪江州李使君重阳宴百花亭。唐代。朱庆馀。闲携九日酒,共到百花亭。醉里求诗境,回看岛屿青。
读汉老弟中秋前一夕之诗似太凄切辄次韵勉释。宋代。虞俦。秋与诗人着意清,不平宁作候虫鸣。间愁有底能千斛,久雨终当快一晴。富贵时来何足道,英雄天亦不徒生。来宵径就姮娥约,丹桂当年种已成。
拟古。宋代。董嗣杲。海上采珠人,惟视夜光吐。携持以为珍,美价重合浦。异哉足照乘,殷勤献明主。远物奈不宝,弃之犹粪土。
超真观 其一。明代。钟仕杰。珠宫高倚翠微寒,叠阁回廊眼界宽。迤逦近山连远岫,悠扬碧水接清澜。花香映日薰兰榭,天籁随风起石坛。兴罢酒酣归路暝,道人相送出林端。
敷文阁学士李仁甫挽词十绝。宋代。周必大。父子才名震蜀都,家风人道似三苏。不知岷岭英灵气,底向眉山特地殊。
画景寄胡景容。明代。张宁。独树边崖叶尽枯,萝烟竹露共萧疏。杜陵老病扁舟去,一夜月明湘水孤。
秉之作且适园有诗和之 其十。明代。王鏊。曾闻范老堂前柏,千载吴中泽尚存。我种庭槐高百尺,三公当必付诸孙。