《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲的作品。这首诗词以简洁有力的语言表达了作者对冤屈和债务的思考和感慨。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
冤有头，债有主。
偶因失脚倒地，至今怨入骨髓。
诗意：
这首诗词表达了一个普遍的人生观念，即冤屈和债务都有明确的责任归属。作者通过自己失足跌倒的经历，深刻体会到冤屈之苦，怨恨在心中深深烙下印记。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言道出了一个古老的智慧，即冤屈和债务都有明确的来源和责任人。诗中的"冤有头，债有主"是一种对社会公正和人际关系原则的表达，强调了个人行为的责任和影响。
作者通过自己失足跌倒的经历，将自己的感受与读者分享。这种亲身经历赋予了诗词更加真实和感人的情感色彩。诗中的"至今怨入骨髓"表达了作者对冤屈的深深怨愤，这种怨愤已经深入骨髓，难以释怀。
这首诗词简洁而有力，语言质朴明快，直指人心。通过对冤屈和债务的探讨，作者呈现了一个普遍的人生观念，让读者深思人与人之间的责任和义务。这首诗词在简短的篇幅中传递了深邃的思考和感慨，展现了作者对人生的独到见解。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
送前王公顺归乡二首 其一。明代。曹义。江上西风老白蘋，惊看秋色独伤神。嗟予自是天涯客，忍向天涯别故人。
雍州曲三首 其三 大堤。南北朝。萧纲。宜城断中道，行旅亟留连。出妻工织素，妖姬惯数钱。炊雕留上客，贳酒逐神仙。
饮定公竹院分韵。明代。顾璘。片雨飘庭竹，微凉泛坐隅。不须千亩盛，且喜一尘无。避俗逃金界，忘情倒玉壶。眼中清供满，馀赏及盆蒲。
龙游寺南屏轩和宋宠父韵。宋代。李新。平日江干过，南屏首重回。不妨图里见，曾是梦中来。近市楼台逼，高城鼓角催。老年知涉世，临事却衔枚。
冬日赠宠仲。宋代。陈藻。爱君方始卜邻居，君又移家二里余。日里苦无时刻到，人情便觉往来疎。风霜今岁携杯几，淮淛明年解缆初。史嫂恩多因怨我，语言虽恶敢嗔渠。
感秋。宋代。陆游。会稽八月秋始凉，梧桐叶落覆井床，月明缟树遶惊鹊，露下湿草啼寒螿。丈夫行年过六十，日月虽短志意长。匣中宝剑作雷吼，神物那得终摧藏。君不见昔时东都宗大尹，义感百万虎与狼，疾危尚念起击贼，大呼过河身已僵。
题马秀卿郊墅。元代。仇远。仙人朝去莫知还，野色风光一草庵。少室何妨高索价，莫教轻指作终南。