偈颂十四首。宋代。释宗杲。只欠{外囗内九}地一下尔,若得{外囗内九}地一下了。儒即释,释即儒。僧妈俗,俗即僧。凡即圣,圣即凡。我即匀,尔即我。天即地,地即天。波即水,水即波。酥酪酪醍醐搅成一鼓掌,瓶盘钗钏熔成一金。
《偈颂十四首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
只欠{外囗内九}地一下尔,若得{外囗内九}地一下了。
译文:只差一下脚踏九重天,如果能够踏上九重天。
这首诗词以一种简洁而富有哲理的方式表达了一种追求超越尘世的意愿。作者将人生比作攀登九重天的旅程,表达了对超越凡尘、达到高峰的渴望和追求。
儒即释,释即儒。僧妈俗,俗即僧。凡即圣,圣即凡。我即匀,尔即我。
译文:儒即佛,佛即儒。僧即俗,俗即僧。凡人即圣人,圣人即凡人。我即你,你即我。
这段诗意味深长,表达了一种超越对立和融合的思想。作者通过对儒释两家的互相渗透和平衡,以及僧俗、凡圣之间的交融,传达了一种超越二元对立的境界。作者还以"我即你,你即我"的方式,表达了人与人之间内在的联系和相互依存的关系。
天即地,地即天。波即水,水即波。酥酪酪醍醐搅成一鼓掌,瓶盘钗钏熔成一金。
译文:天就是地,地就是天。波即水,水即波。酥酪与醍醐混合在一起鼓掌,瓶盘、钗钏融化成一块金子。
这段诗意象征明确,传递了一种万物互通的哲学观念。作者以天地、波水的关系来表达宇宙间的相互依存和统一性,将波水比作酥酪和醍醐,以及瓶盘、钗钏比作金子,强调了万物之间存在着内在的联系和同源性。
这首诗词以简练的语言,通过对对立、融合和统一等哲学思想的表达,传递了人们追求超越尘世、达到境界的愿望。同时,作者运用了意象和隐喻,使诗词更具艺术性和哲理深度。整首诗给人以启迪和思考,引导人们超越表面的对立和分野,追求内心的和谐与统一。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
宿祖印寺一首。宋代。王阮。下马杉松石径幽,暗泉一带抱山流。长廊隐隐丹青古,香雾蒙蒙日夜浮。缺月有情还委照,覊人无语独登楼。急呼老瓦招欢伯,为洗胸中万斛愁。
春夕经行留侯墓诗。南北朝。卢思道。少小期黄石,晚年游赤松。应成羽人去,何忽掩高封。疏芜枕绝野,逦迤带斜峰。坟荒隧草没,碑碎石苔浓。狙秦怀猛气,师汉挺柔容。盛烈芳千祀,深泉闭九重。夕风吟宰树,迟光落下舂。遂令怀古客,挥泪独无踪。
尉迟将军。唐代。刘威。天仗拥门希授钺,重臣入梦岂安金。江河定后威风在,社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力,感恩重与剑论心。明妃若遇英雄世,青冢何由怨陆沉。
和孙端叟蚕首十五首其三桑原。宋代。梅尧臣。原上种良桑,桑下种茂麦。雉雊麦秀时,蚕眠叶休摘。空条漏日多,余椹更谁惜。会待黄落来,酒垆烧斗石。
行次陵下。明代。薛蕙。涧坼欹金岸,峰回转翠屏。园陵何郁郁,气色但冥冥。天外云长白,山中草自青。徘徊践霜露,愁寂仰岩扃。
清风阁。宋代。曾巩。百级危梯屈曲成,栏干朱碧半空横。天垂远水秋容静,雪压群山霁色明。海燕力穷飞不到,郊园阴合坐犹清。风前有客须留醉,莫放归时月满城。
读通鉴杂兴。宋代。孙应时。建安社稷看文举,正始风流倚太初。天地一身无处著,诸人休苦恨狂疏。
题蕺山僧竹阁。宋代。周弼。高阁俯人世,越香清古岑。林表山烟薄,竹多苔色深。露笋翻晓箨,云房生昼阴。天风自然来,明月照我琴。景豁谢幽事,竟日聆仙禽。佳言出奇观,清梵扬空音。子猷昔好此,故园今陆沈。眷然顾兹赏,萧萧生道心。
次韵杜安行见寄六首。宋代。郭印。蜗居营盖了,一色草茅新。庭砌才容马,斋房可授宾。竹轩聊寄傲,蔬圃未全贫。邻舍逢知己,过从岂厌频。
都中晤洪稚存即留别 其三。清代。缪公恩。当时妄念未能酬,罔自风尘逐道周。君有雄文应寿世,我将骥附亦千秋。
失题。清代。孙杰亭。发捻乱中原,动地皆鼙鼓。江淮健几多,讨贼风声树。百战丑虏平,捧檄莅兹土。赫赫铭字军,昔闻今日睹。夹河布行营,云是为镇抚。辕门高且宏,炮垒矗天柱。军容聊复尔,触目尽貔虎。貔虎岂易驯,结队三或五。盛气吞小民,足恭逢彼怒。自称九死余,博得淫与赌。小民慑其威,相戒莫敢侮。军门执法严,亦云非无补。扰扰镇及乡,孰知闾阖苦。旌麾幸北指,细柳迹巳古。
和王太博斋宫梦中绝句。宋代。魏了翁。晴轻风憗冻,寒重日生烟。谩道中和节,天颜正愀然。
清平乐·心期休问。宋代。晏几道。心期休问,只有尊前分。勾引行人添别恨,因是语低香近。劝人满酌金钟,清歌唱彻还重。莫道后期无定,梦魂犹有相逢。
箫杖。明代。朱朴。五音刳节过眉裁,七尺连枝九窍开。筇干固非韶乐具,紫鸾聊假化龙材。停吹夜月歌桃竹,倦倚春风奏落梅。年少风情衰老伴,扶持还想凤凰台。
乌石山晓望时薛老峰边梅花初开,独坐成咏。清代。何振岱。万山绕吾州,一水明天际。晓霞绚帆影,叶叶疏林外。雉堞俯鳞塍,新蔬霜后翠。鸡寒栖树心,禽懒眠犊背。年芳入祀酬,村情闲畚耒。迎目几枝梅,丛篁不能翳。寻香乍近远,吹人但静气。千载矗孤峰,薛老联芳袂。吟魂风雨夕,芬芳相温慰。怪底古隐君,有偕欲遗世。远望旷我思,孤花深我契。岩居晚自春,逸境洵佳赉。
沈夫人挽诗二首 其二。宋代。刘一止。盛德高门阀,荣光动里间。如何偕老愿,端向此时悭。幼妇辞新刻,仙游梦莫攀。吁嗟袆翟贵,不立内朝班。
谢蔡和县白莲栽。宋代。陈宓。忠惠当年种,濂溪此日分。开筵胜玉碗,围坐当冰盆。性地元无染,心源自有根。江湖情渐懒,乐在闭柴门。
九月十五,夜月细看,桂枝北茂南缺,未经古。宋代。杨万里。桂树冰轮两不齐,桂圆不似月圆时。吴刚玉斧何曾巧,斫尽南枝放北枝。
次韵夹竹桃花。宋代。李之仪。料理愁怀落那边,桃花烘日竹含烟。墙红密约连昌晓,夏木深藏绣岭天。篮舆造门如会面,渔舟失路想当年。因君咏出黄筌笔,从此风光生彩笺。
白帝庙。宋代。苏轼。朔风催入峡,惨惨去何之。共指苍山路,来朝白帝祠。荒城秋草满,古树野藤垂。浩荡荆江远,凄凉蜀客悲。迟回问风俗,涕泗悯兴衰。故国依然在,遗民岂复知。一方称警跸,万乘拥旌旗。远略初吞汉,雄心岂在夔。崎岖来野庙,闵默愧常时。破甑蒸山麦,长歌唱竹枝。荆邯真壮士,吴柱本经师。失计虽无及,图王固已奇。犹余帝王号,皎皎在门楣。
己酉秋归述怀 其四。明代。李之标。泥涂岂为儒冠误,涉世真同行路难。孤剑未曾国士报,枯桐容易向人弹。飞鸿自觉青霄迥,失雁徒惊冲雨寒。芦苇萧萧秋已暮,卑栖吾愧一枝安。
感兴 其一。明代。袁宏道。白日不可晚,黄金不可为。夙心探玄理,幽与白云期。众芳经春歇,秋草过时萎。富贵非所欲,经丘以为师。