禅人写真求赞。宋代。释正觉。庐陵米价百念升，赵州萝蔔半千秤。只麽郎当住持，洎合殃杀性命。省不省，脑后更将楔钉。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了一个禅宗僧人的写照，表达了禅宗修行者对物质世界的超脱和对内心境界的追求。
诗词中提到了庐陵米和赵州萝蔔，这些是具体的物质象征，暗示着禅宗僧人的贫困和朴素的生活。庐陵米价百念升，赵州萝蔔半千秤，反映了禅宗僧人过着简朴的生活，不追求物质财富。
诗中提到的郎当住持，意味着禅宗僧人担任住持的责任和使命。他们在修行中认识到生命的短暂和无常，洞悉了世俗生活的虚幻和苦难。洎合殃杀性命这一句表达了禅宗僧人对于避免伤害生命的残酷行为的坚持，体现了他们对慈悲和爱的追求。
诗中提到省不省，脑后更将楔钉，暗示了禅宗僧人对于物质的节制和对内心的反省。他们在修行中追求精神的解放，超越了物质欲望的束缚。楔钉象征着束缚和执念，脑后更将楔钉则表示禅宗僧人不断地反省自己内心的执著和烦恼。
总的来说，这首诗词通过描绘一个禅宗僧人的形象，表达了禅宗修行者对物质世界的超脱和对内心境界的追求。他们以简朴的生活方式探索内心的自由和解脱，通过慈悲和爱的实践，追求精神的升华。这首诗词表达了禅宗僧人对于世俗生活的批判和对于内心境界的追求，具有深刻的诗意和寓意。
秋日寻城东诸山颇历深险得诗八首 其二。明代。顾璘。马首遥随碧涧东，人家多住白云中。龙泉沸处还生虹，虎洞腥来自起风。向子正当婚嫁毕，阮生休叹路途穷。曾闻天汉支机石，肯信高岩不可通。
去年今日，从驾游西苑。彩仗压金波，看水戏、鱼龙曼衍。宝津南殿，宴坐近天颜，金杯酒，君王劝。头上宫花颤。
六军锦绣，万骑穿杨箭。日暮翟华归，拥钧天、笙歌一片。如今关外，千里未归人，前山雨，西楼晚。望断思君眼。
蓦山溪。宋代。陈济翁。去年今日，从驾游西苑。彩仗压金波，看水戏、鱼龙曼衍。宝津南殿，宴坐近天颜，金杯酒，君王劝。头上宫花颤。六军锦绣，万骑穿杨箭。日暮翟华归，拥钧天、笙歌一片。如今关外，千里未归人，前山雨，西楼晚。望断思君眼。
过池阳。元代。萨都剌。我思李太白，有如云中龙。垂光紫皇案，御笔生青红。群臣不敢视，射目目尽盲。脱靴手污袜，蹴踏将军雄。沈香走白兔，玉环失颜容。春风不成雨，殿阁悬妖虹。长啸拂紫髯，手撚青芙蓉。挂席天万里，遨游江之东。濯足五湖水，脱巾九华峰。放舟玉镜潭，弄月秋浦中。羁怀正浩荡，行乐未及终。白石烂齿齿，貂裘泪濛濛。神光走霹雳，水底鞭雷公。采石波浪急，青山云雾重。我有一杯酒，和泪洒天风。
秋怀 其二。明代。王元俸。最团圆处是中秋，好月那堪独上楼。尘世总经沧海变，烟波仍驻古今愁。芙蓉欲绽溪边脸，鬓发还应雪满头。笑倚阑干吹铁笛，夕阳惟见水空流。
石山素不驻足偶一徘徊心甚乐之他日结茅名曰。宋代。钱时。老天於我尽无穷，到处溪山尽借侬。他日结茅临水上，主人应不吝山翁。
次韵欧阳良有高山仰止四首。宋代。赵文。新诗日以多，古意日以往。我欲求玄珠，未易觅象罔。中道良独难，执玉迷俯仰。索居无谁语，掩卷起遐想。当求古人知，何用世俗赏。意到亦偶然，深刻戒斯鞅。惟堪自娱戏，非欲互标榜。唐公谬见推，薛侯讵宜长。
避寇宿岭下田家。元代。刘崧。攘攘忽超岭，冥冥遂投村。不知来远近，但见行者奔。风起草木动，牛鸣人语喧。妻子局道隅，泪下声吐吞。老翁墙头看，为我启重门。掬泉沃烦热，坐我林竹根。稍觉颜色定，岂知心魂翻。兹行寔仓卒，感君言貌温。平生亲与友，此日焉足论。
题马远画梅四幅。宋代。杨娃。铢衣翠盖映朱颜，未识何年入帝关。默被画开傅写得，至今独似在衡山。
忆旧游 题画。清代。周之琦。向生绡托兴，缥缈襟期，刊落尘缘。异境无人到，望瑶岑矗笋，玉井开莲。冷光半湿幽翠，烟影散虚坛。想万壑松风，珠庭近接，渺矣高寒。灵源。竟何许，有几片桃花，流出云间。漫说丹邱隔，便移家好住，谁耐清闲。石床自写琴意，空外揖群仙。待月白千峰，相携跨鹤天际看。
网师园感旧。清代。顾印愚。坡老常州自不归，名园乔木澹清晖。贺船回棹成今古，邺架遗签有是非。往日买邻矜胜践，当年招客许传衣。梦中彩笔将能事，信宿沧浪旧钓矶。
梅花。宋代。陈亮。疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。
秋兴。清代。陈忠平。秋阳颓不堕，兀兀照寒新。野唳哀鸿疾，城过社鼠频。苍林犹弄艳，霜叶欲迷人。十月初元动，如何浪说春。
九牛驿次区太史用孺壁韵留题。明代。张萱。江风满树麦蜩鸣，浪迹归心忆旧耕。为问邮签须几日，马头遥指白云生。