禅人写真求赞。宋代。释正觉。谁能目眴眉扬，每笑手乱脚忙。守鲁祖之简默，得南泉之平常。明心秋月，活物春阳。铸机器也模范大小，据丛林也规矩圆方。
《禅人写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的一首诗词。这首诗以禅宗僧人的生活为主题，表达了他对于禅修境界的追求和对平凡生活的领悟。
诗词的中文译文如下：
谁能目眴眉扬，
每笑手乱脚忙。
守鲁祖之简默，
得南泉之平常。
明心秋月，
活物春阳。
铸机器也模范大小，
据丛林也规矩圆方。
这首诗词表达了禅宗禅修者的心境和修行态度。禅修者希望能够在修行中达到内心的宁静与平和，能够洞悉万物的本质和真相。
诗中的“目眴眉扬”和“笑手乱脚忙”描绘了禅宗禅修者专注于内心的修行，他们努力通过专注和冥想来超越种种烦恼和杂念，达到内心的平和与安宁。
“守鲁祖之简默，得南泉之平常”表达了禅宗禅修者在修行中追求心境的简单和平凡。他们尊崇鲁祖和南泉禅师的教诲，将其融入自己的修行之中，希望能够在平凡的生活中找到修行的真谛。
“明心秋月，活物春阳”揭示了禅修者对于内心的明亮和清晰的追求，将心比作秋天明亮的月亮，将万物比作春天生机勃勃的阳光，表达了对于内心的光明和生命的活力的向往。
最后两句“铸机器也模范大小，据丛林也规矩圆方”表达了禅修者希望能够将修行的境界融入到日常生活中的愿望。无论是面对机械的世界还是纷繁的人事，禅修者希望能够保持内心的平和和规律，使自己的思维和行为符合禅宗的道德准则。
这首诗词通过对禅宗禅修者的生活态度和追求的描绘，表达了对于内心平和与简单的追求，以及将修行境界融入到日常生活中的愿望。它展示了禅宗的哲理和禅修者对于人生境界的向往，具有一定的诗意和深度。
山中见梅花。明代。吴与弼。茅庵深处路萦斜，老树遥看近腊花。何事幽人吟未到，游蜂先已得春华。
从军行。南北朝。卢思道。朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。白云初下天山外，浮云直向五原间。关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。
望汉献王陵。元代。刘崧。单家桥下雪横冰，草树连云掠冻鹰。汉业已荒河水在，行人遥指献王陵。
和马昂夫登楼有感。元代。萨都剌。倚遍阑干忆往年，南朝民物已萧然。空遗故国山如画，依旧长江浪拍天。市井笙歌今渐少，御街灯火夜相连。青青门外秦淮柳，几度飞花送客船。
寄王允宁用旧赠韵。明代。王立道。忆昨趋金马，承恩共一时。君今卧西华，我亦恋南枝。永念关中使，多传别后诗。燕云犹自隔，吴苑倍相思。
宣帝。明代。郭之奇。汉家制度本如衲，病已民间初整趿。独携申子君臣篇，漫侈当年王伯杂。自从骖乘销背芒，肯令副封糊禁阁。繇其上下慎枢机，能使苍黔安里阖。民忘叹息愁恨心，吏以增秩赐金答。名十一臣麟阁图，良二千石熊幡匝。充国金城日共屯，单于款塞时相遝。励精之效果何如，亦缘时会中边合。未闻德教倚深纯，所恃刑名驱冗阘。诗书之律那可为，周召何人颇堪唈。俗儒俗吏登全差，虚实虚名总嚼蜡。乱我家子虽用儒，恭显相承久踞榻。
晓发大田。明代。潘希曾。晓色满征衣，行人在翠微。不缘幽径引，真被乱山围。露重林稍滴，云轻水面飞。天涯知近远，但望夜郎归。
八声甘州 同张古人观许由冢，古人名潜，字。金朝。元好问。许君祠、层崖上峥嵘，幽林入清深。坐嵩丘少室，风烟浓澹，百态变晴阴。山下一溪流水，不受是非侵。寂寞悬瓢地，黄屋无心。木杪＊＊石冢，见人闲几度，夕鼎朝＊。问五兵谁作，音佐天地更生金。百年来、神州万里，望浮云、西北泪沾襟。青山好、一尊未尽，且共登临。
端嘉杂诗二十首。宋代。刘克庄。由北图南有混并，自南取北费经营。从今束起书生论，噉饭看人致太平。
秋日西湖閒泛。宋代。林逋。水气并山影，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残虹带夕收。吾庐在何处，归兴起渔讴。
冬夜非所。清代。佚名。长夜闭荒城，更深恨转盈。星济数道赤，月出半山明。不闻村犬吠，空听虎狼声。愁卧眠虽着，时时梦里惊。
次韵赵孟益游西山寺。宋代。陈著。佛何为者占崔嵬，引得骚朋蹈险来。洗钵有泉披草见，入门无迳凿岩开。避人幽鸟毛生样，守屋残僧面死灰。自是世閒心绝处，灵山无分莫徘徊。
和颜长官百咏·城市。宋代。朱继芳。春风日日柳年年，到老那知稼穑难。若见田家秋作苦，教人一饭不遑安。