禅人写真求赞。宋代。释正觉。画得似谁,胡床黪衣。默游仿佛,去就依稀。洞山锦开缝,云岩绢下机。功亡妙尽看消息,野水磨秋白鸟飞。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
画得似谁,胡床黪衣。
默游仿佛,去就依稀。
洞山锦开缝,云岩绢下机。
功亡妙尽看消息,野水磨秋白鸟飞。
诗意和赏析:
这首诗词通过描绘一位禅师的画像,表达了禅宗的境界和禅修者的心境。
诗的第一句“画得似谁,胡床黪衣”,描述了这幅画作的特点。禅宗强调超越形相,表现了一种超越个体的境界。禅人画像的形象模糊,无法辨认出是谁,胡床和黪衣都是简朴的象征,体现了禅修者的清净和超脱。
接下来的两句“默游仿佛,去就依稀”传递出禅宗的理念,禅修者仿佛默默地漫游于境界之中,离去的痕迹依稀可见。这里,禅人的行为似乎与现实世界脱离,进入一种超越时间和空间的境界,体现了禅宗追求的无我境界。
最后两句“洞山锦开缝,云岩绢下机。功亡妙尽看消息,野水磨秋白鸟飞”,通过对画作细节的描绘,表达了禅修者对功夫的领悟和对世间万象的洞察。洞山锦开缝、云岩绢下机,形象地描绘了细腻的绘画技巧和精湛的艺术表现。而“功亡妙尽看消息,野水磨秋白鸟飞”则传达了禅修者对功夫的领悟已经达到了无法再加以言说的境地,通过对自然景物的观察,体悟到世界的变化和万物的流转。
整首诗词以禅修者的画像为切入点,通过细腻的描绘和隐晦的意象,表达了禅宗追求超越形相、达到无我境界的精神追求。禅人的画像成为了禅修者心境的投影,呈现出一种超越世俗的境界,让读者在欣赏诗词的同时也能感受到禅宗思想的深邃和超越。
登阴那山。明代。饶相。山高已上白云间,问是登天经几弯。佛在绝窝藏圣骨,人从烟窟叩禅关。数来殿阁今千载,名萃东南此一山。我亦归休林下久,直将心事付潺潺。
和鲍守次韵林德祖十四首。宋代。傅察。对代勤民岂外轻,声名今已播边亭。风摇铃阁终晨静,雨锁棠阴满地青。赐表殊功宜冕服,荣分从吏亦缇屏。如公学问留闲郡,东壁何人应二星。
董茂才扬名以文见贽有赠。明代。王世贞。四明狂客代不尽,今汝毫翰复纵横。垆中赤堇精已就,匣里青萍雄自鸣。末路交游皮作相,满堂文酒目偏成。毋轻潦倒宽长服,汉策还须待董生。
薛道祖鹁鸪帖赞。宋代。岳珂。朋友之宿草未黄,眷眷于旧藏。画史之抵訾未忘,齗齗乎弗偿。鸠抱枋而下垂,鹤唳天而高翔。谁能游九垓以问太虚,其必有以别二子之短长也。
七夕宫词四首 其四。明代。何吾驺。团扇轻寒度翠楼,金针穿罢理箜篌。君王万岁方行乐,愿与年年井树秋。
古曲。两汉。王褒。青楼临大道,游侠尽淹留。陈王金被马,秦女桂为钩。驰轮洛城巷,斗鸡南陌头。薄暮风尘起,聊为清夜游。
莫万安生日。宋代。赵蕃。员多阙少铨曹病,陛下用人多择令。公今秩满代未除,召节盍来人侧听。我知天意从民欲,要暖袴襦饱餐粥。遂令局促滞腾骧,百里孰如天下福。我官白下未识公,谣俗往往闻其风。坐移不作趋走怕,政喜官曹退食同。我尝从容听公说,劳心抚字催科拙。昔人如此号循良,叹息今时异途辙。虽然自有公论在,民之所言上其采。举觞不但祝长年,始立新秋甘雨霈。
谢张使君梦弼馈春肉。金朝。元德明。牙猪肋厚一尺玉,盐花入深蒸脱骨。韭芽蓼甲春满盘,走送茅斋慰幽独。山人食贫才一粥,几被艾生嘲苜蓿。食前方丈非素怀,颇忆悬貆绕高屋。呼来邻叟共一饱,为说使君方继肉。饥民待哺今几家,无策赞君惭此腹。区区一肉见歌咏,说食书生良未足。却愁今夕梦寐间,有物踏破园蔬绿。
山外二里王氏白荷花池中心,忽开红荷一朵,入夏苦暑不出山时,往一观,因成八绝,以志其异 其六。明代。李寄。翠茎绿叶碧漪中,雪色偏他点染工。曾取桃花春靧面,崔家女出嫁薰风。
题高教授写竹 其二。明代。杨士奇。云根烟筱出毫端,遍洒文笺与素纨。今日风光公独远,空馀遗墨后人看。
情诗其四。清代。仓央嘉措。欲题新词寄娇娘,风吹雨蚀半微茫。?我有相思千般意,百磨不灭铭肝肠。
玲珑玉。清代。周之琦。蓉缺樱残,早添得、韵事京华。玻璃沁碗,唤来紫陌双叉。妙手玎珰弄巧,胜肩头鼓打,小担声哗。停车。裁油云、隔住玉沙。暗想槐薰倦午,正窗闲雪藕,鼎怯煎茶。碎响玲珑,问惊回、好梦谁家。屏间珠喉轻和,有多少、铃圆磬彻,低唱消他。晚香冷,伴清吟、深巷卖花。
修竹芙蓉四首 其三。明代。董纪。竹上当年泪未消,又将红粉湿鲛绡。月明听鼓云中瑟,魂断苍梧尚可招。
颂古二十一首。宋代。释正觉。学道须教正眼开,莫将狂解意中猜。脱鞋龟上人难会,遂使携囊特地来。