颂古一百则。宋代。释正觉。日面月面,星流电卷。镜对像而无私,珠在盘而自转。君不见钳錘前百炼之金,刀尺下一机之绢。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
日面月面,星流电卷。
镜对像而无私,珠在盘而自转。
君不见钳锤前百炼之金,刀尺下一机之绢。
译文:
太阳照耀天空,月亮闪耀光辉。
星辰流动,闪电纷飞。
镜子对着物体无私偏向,珍珠在盘中自转。
你是否未曾见过锻打前的金属经过百次炼制,布匹在刀尺下一机一绢。
诗意:
这首诗词以简洁而富有意象的语言,表达了作者对古代工艺和自然界的赞颂。诗中通过对太阳、月亮、星辰和闪电的描绘,展现了大自然的壮丽和神奇之处。镜子和珍珠的形象则寓意着它们在它们所处的环境中所发挥的作用,表达了无私和自转的特性。
赏析:
这首诗词以简练的词汇和形象的对比,传达了作者对古代工艺和自然界的敬佩之情。诗中通过日月星辰和闪电等自然元素的描绘,突显了自然界的神奇和壮丽之美。同时,镜子和珍珠的比喻则彰显了它们所具有的独特品质和作用。镜子无私地反射物体的形象,象征着公正和客观;珍珠在盘中自转,表达了自律和自我完善的品质。最后两句则以金属和布匹的工艺制作为例,突出了古代工艺的精湛和艰辛。整首诗通过对自然界和工艺的描绘,展现了作者对古代智慧和技艺的赞美之情,同时也寄托了对美好事物的追求和向往。
野趣亭。宋代。汪莘。晚唐多处士,林亭足娱嬉。吾乡盛儒冠,何园可栖迟。负者有不能,富者有不为。我穷不出门,出门复坐驰。此事我所叹,无地容蛟螭。闻君筑小亭,幽怀正在兹。况复扁野趣,未见已伸眉。示我野趣诗一轴,邀我共赋野趣诗。我思其义浸宏阔,操笔引纸频嗟咨。古今何人得野趣,野趣不许凡人窥。见君所赋我已会,赋我所见君勿嗤。请从大庭栗陆葛天起,一片野趣无高卑。居不县金石,出不建旄旗。衣不纷龙凤,食不罗鼎彝。人家忘贫亦忘富,邻里何盛仍何衰。苍颜白发各自足,山围水绕忘所之。尧舜礼乐民始慕,汤武干戈民始疑。穷奢极侈到秦汉,沉酣骨髓终陈隋。遂令举世不复野,村夫俚妇争夸毗。我观宇宙间,野趣元不移。散殊零落遍处处,收拾聚集当时时。多年如客弃不采,一朝有主来如斯。君看上下数千载,不多古迹存余基。乃知作者岂俗士,后有继者须英奇。地野背城市,屋野堆茅茨。草野没荒径,竹野成疏篱。春野暗桑柘,绿叶一尺肥。秋野明稼穑,紫穗三尺垂。禽野不在笼,鱼野不在池。公卿幸不到,鸡犬亦自如。使我头得野,散发迎凉颸。使我脚得野,赤脚濯寒漪。炉野燃生薪,器野执素瓷。行野晚老鹤,坐野蹲孤罴。语野从已出,笑野非他随。一盂野饭既不缺,一杯野菜尤相宜。一樽野酒罕俦侣,只可自饭还逢酾。善恶吾不言,祸福吾不为。黜陟吾不闻,理乱吾不知。一野万事野,其野不可追。天地不能野,不合文理争峨巍。日月不能野,不合照耀光陆离。昆仑瀛洲不能野,不合琳琅金碧相撑枝。不知此心孰赋与,一块太朴元不亏。野於万象不可饰,野於万事不可医。君不见荷锄历山岂非野,后来袗衣鼓琴大风雅。荷锄有莘岂非野,后来相汤鸣条金鼓从天下。荷锄南阳岂非野,要与管仲作同社。荷锄栗里岂非野,要作荆轲何如者。嗟此四野人,野趣不获真。嗟予有趣趣,山水长相亲。动与麋鹿游,静与木石邻。北方久已失天讨,周王愤起如有神。羽林铁骑疾风雨,赤帜皂纛摩星辰。千金日费岂所惮,旱蛇六翼又足颦。安得邦伯皆结辈,磊落参错急保民。我有五色线,补衮衮可新。我有五色石,补天天可春。野诗不中贵人读,野画不入贵人目。朝廷不用野人来,自有野云相伴宿。
一落索。宋代。向子諲。春风吹断前山雨。行云归去。暂来须信本无心,回首了无寻处。欲问个中玄路。阿谁能语。澄江霁月却深知,把此意、都分付。
瑞香。宋代。朱淑真。玲珑巧蹙紫罗囊,今得东君著意妆。带露欲开宜晓日,临风微困怯春霜。发挥名字来雕辇,弹厌芳菲入醉乡。最是午窗初睡省,重重赢得梦魂香。
一路海棠正开。宋代。陈普。入樵万里海棠林,花作云霞树作阴。莫笑道人行此路,却怀程邵看花心。
次韵彭青老咏雪三绝句 其一。宋代。王庭圭。雪窗未怕笔头乾,能写春江三峡寒。笑指渔翁卧蓬里,不知流下钓鱼竿。
游栖贤。宋代。祖无择。偷得沈迷簿领身,暂来林下访幽人。云泉满眼慵归去,便擬抛官学隐沦。
杂感。宋代。顾禧。不与渔樵狎,甯知世事非。功成枯战骨,发端误儒衣。风雨槐阴梦,仓黄斗柄微。东邻瓜正熟,把酒裛清辉。
冬狩行(时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川)。唐代。杜甫。君不见东川节度兵马雄,校猎亦似观成功。夜发猛士三千人,清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八,杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕,骆驼pI峞垂玄熊。东西南北百里间,仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆,力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎,何为见羁虞罗中。春蒐冬狩侯得同,使君五马一马骢。况今摄行大将权,号令颇有前贤风。飘然时危一老翁,十年厌见旌旗红。喜君士卒甚整肃,为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益,天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸,得不哀痛尘再蒙。呜呼,得不哀痛尘再蒙。
盆池放鱼呈曹文中。宋代。葛胜仲。小鱼如针锋,大鱼如柳叶。舍之石斛中,泼泼逝鳞鬣。秋毫麸与籺,腹果意各惬。渺如在湖海,不叹杯水狭。笑之复自笑,邑小大邦摄。摇足已恐堕,一动不敢辄。廪人给五斗,饘粥周儿妾。虽然颇自适,携杖园日涉。岂羡蝉冕窟,迁擢等常猎。漆园信知鱼,非惟常梦蝶。
张倅生辰作质龟相鹤二诗为寿 其二。宋代。刘一止。黄鹤初出胎,骨格已惊众。翩翩谢嚣尘,飒爽自神纵。朝飞出芝田,夕饮下云梦。宁知风露质,乃系世轻重。有如贤达人,胸腹抱空洞。观时自隐显,岂待吹嘘送。会看九皋鸣,一一律吕中。阅岁千六百,群飞接鸾凤。
书警。宋代。陆游。束带接一客,伸纸报一书。未为甚疲劳,已觉不枝梧。惟有袖手坐,俨然如斋居。尚惧精神衰,药石以自扶。
送遂良师游天台。宋代。林逋。贝叶松枝想暂閒,半囊乘兴几时还。船窗月上沧州远,应有诗题忆旧山。
五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为。呜呼,亦盛矣哉!
夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦,何也?
五人墓碑记。明代。张溥。 五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为。呜呼,亦盛矣哉! 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦,何也? 予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望。吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。缇骑按剑而前,问:“谁为哀者?”众不能堪,抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭,公之逮所由使也;吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,即今之傫然在墓者也。 然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。断头置城上,颜色不少变。有贤士大夫发五十金,买五人之头而函之,卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。 嗟乎!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。 由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝廷,赠谥褒美,显荣于身后;而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士无不有过而拜且泣者,斯固百世之遇也。不然,令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。 贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。