禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。木石形骸，冰雪肝胆。一点妙难名，十方机未感。寒林摇落兮谁捋老虎之须，沧海潮乾兮谁探老骊之颔。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉，以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者与佛主共同描绘写真，期望得到称赞。
木石形骸，冰雪肝胆。
一点妙难名，十方机未感。
寒林摇落兮谁捋老虎之须，沧海潮乾兮谁探老骊之颔。
诗意：
《禅人并化主写真求赞》描述了一个禅修者与佛主一同创作写真的情景，希望能够得到赞赏。诗中通过使用比喻和象征的手法，表达了禅修者对自身修行过程的体验和追求。
赏析：
这首诗词以禅修者与佛主合作创作写真为主题，通过使用形象生动的比喻描绘了禅修者的内心体验和对修行境界的追求。
首先，"木石形骸，冰雪肝胆"表达了禅修者在修行过程中坚韧不拔的毅力和冷静沉着的心态，他们像坚硬的木石和冰雪一样，不受外界环境的影响。
接着，"一点妙难名，十方机未感"表达了禅修者对于修行境界的难以言喻的领悟和感悟。禅修者只能用一点微小的精妙来形容自己的体验，而这种体验又超越了时间和空间的限制，超越了十方世界的机巧。
最后两句"寒林摇落兮谁捋老虎之须，沧海潮乾兮谁探老骊之颔"通过描绘自然景物的变化来表达禅修者对于修行境界的深入追求。寒林摇落、沧海潮干都是自然界中常见的景象，而这些景象的变化背后蕴含着深远的道理。禅修者希望能够洞悉这些变化中的奥妙，超越表面的现象，达到更高层次的境界。
总的来说，这首诗词通过对禅修者与佛主共同创作写真的描绘，以及对禅修者内心体验和对修行境界的追求的表达，展现了禅修者对于精神境界和真理的追求，以及他们通过修行实践来探索宇宙奥秘和人生意义的精神追求。
甘露园为宫詹何仁仲题。明代。陈履。上卿倡道楚江湄，千古云霄见羽仪。选胜恰当䢵子国，为园堪比习家池。共传绿野成堂日，正是青衿讲业时。砌畔丛兰如九畹，林端瑞露似三危。擎空奋有金茎色，拂汉今多玉树枝。玄圃烟光纷委藉，赤城霞采并昭垂。披图漫尔将乘兴，载酒凭谁可问奇。几度临风频怅望，新题先与订芳期。
宁宗朝享三十五首。宋代。真宗。[应钟为羽]文以谟吉，武以烈承。圣训人保，祖国统一武之绳。有肃孝假，式严秆孙。神其来兮，以宜以宁。
天泣。清代。屈大均。天泣一何哀，鸣声如转磨。无云乃作雨，凄凄泪交堕。悲此下土民，斩刈遭殃祸。仁圣不降生，天地日多过。我生抱忠诚，与天素相左。俯仰愧怍多，死生无一可。茫茫饥溺怀，泪下悲坎坷。
清江张氏活人堂二绝句 其二。宋代。王庭圭。海底龙宫失护防，老龙偷得返魂方。闻君夜压春槽响，携扣柴门乞酒浆。
耕学为刘侍御赋。明代。张宁。插架诗书负郭田，此生清意满林泉。一犁时雨春方竹，尽夜寒灯晓未眠。访隐何人经白屋，传家有子付青毡。年年报社人都醉，独自关门草太玄。
吊熊雨殷相公。明代。张煌言。怒飞夹日势排空，蛮触何云又伏戎！半壁雄才终抱石，三台杀气已成虹。高名未许容周顗，正色繇来忌孔融。犹忆钱塘留战血，至今春草带残红。
送集贤崔八叔承恩括图书。唐代。钱起。雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。相见应朝夕，归期在玉除。
拒霜。宋代。陈与义。拒霜花已吐，吾宇不悽凉。天地虽肃杀，草木有芬芳。道人宴坐处，侍女古时妆。浓露湿丹脸，西风吹绿裳。
闲适二首。宋代。陈造。人间火烈更风蜚，笑杀幽人咏桧枝。贪赴敌场争腐鼠，宁知造物玩痴儿。百年扰扰玄驹聚，万化悠悠野马驰。老子床头但周易，尚容隐几耐支离。
金陵四首 其二。明代。黄省曾。凤至筑凤台，台存凤不来。落日眺台上，忽生素王哀。纷纷行路人，宁有知吾衰。
扫花游 丰台菊花零落同槐卢粹父泥饮丛祠倚此索和。清代。王鹏运。弯环十八，是丹凤城西，卖花村路。旧游忆否。又苍烟偷换，秾春歌舞。好约来迟，一片秋声在树。自凝伫。叹著意访秋，秋转无据。酾酒重吊古。记往日词人，醉香深坞。远山翠缕，尚依稀认得，那人眉妩。倦倚西风，误却红牙旧谱。唤归去。听丛祠暮天钟鼓。
状元古井。明代。陈显。霹破南天起士林，遗迹千古羡渊深。须知甘泽□□处，流出先生身后心。白鹭青松开片玉，三花一□缕斯金。功名九仞清风远，活泼源头仔细寻。
醉花阴 其二。宋代。杨无咎。捧杯不管馀酲恶。玉腕宽金约。宛转一声清，戛玉敲冰，浑胜鸣弦索。朱唇浅破桃花萼。重注鸬鹚杓。夜永醉归来，细想罗襟，犹有梁尘落。
减字木兰花。宋代。仲殊。英花万蕊。醒□丹房玄石髓。烟驾来时。一勺仙翁手自随。旋煎松火。始觉醍醐直可可。扶起精神。洞里天闲日月新。