禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。妙了常存,幽灵不昏。偏正旋枢臼,离微见道根。微尘破处大经出,冷口开时诸佛吞。随缘历历,得用门门。成褫家事,分付儿孙。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
妙了常存,幽灵不昏。
偏正旋枢臼,离微见道根。
微尘破处大经出,冷口开时诸佛吞。
随缘历历,得用门门。
成褫家事,分付儿孙。
诗意:
这首诗词表达了禅人对禅宗修行的领悟和追求。诗中通过一系列象征性的描写,探讨了禅宗的核心思想和修行的境界。诗中的词句充满禅宗的哲理,旨在启迪读者对禅宗的理解和体悟。
赏析:
首句“妙了常存,幽灵不昏”,表达了禅宗修行者对于内心境界的追求。禅宗注重直觉和觉知的开启,以超越世俗幻象,实现内心的清明与觉悟。
接下来的两句“偏正旋枢臼,离微见道根”,运用象征性的语言,表达了禅宗修行者修炼过程中的觉察和领悟。禅修过程中,通过对身心的观察和调整,达到内外相应的境界,从微小之处领悟到大道的根本。
下一句“微尘破处大经出,冷口开时诸佛吞”,以禅修者破除尘埃的意象,揭示出修行者在超越世俗束缚后,可以领悟到广阔的智慧和开放的心境。诗中的“冷口开时诸佛吞”表达了修行者在觉悟的瞬间,超越了个体的存在,融合于整个宇宙之中。
接下来的两句“随缘历历,得用门门。成褫家事,分付儿孙”,强调了禅修者顺应自然、随缘而行的态度,并将修行的智慧传承给后代。禅宗注重将修行的成果运用于日常生活中,以实现内外的和谐与平衡。
整首诗词以简练凝练的语言,传达了禅宗的修行思想和境界,体现了禅宗对于觉悟和智慧的追求,以及修行者在实现自我解脱的同时,如何在日常生活中传承和运用修行的智慧。这首诗词对于理解禅宗的修行方式和境界具有一定的启示作用。
春光好 坐河边新楼。清代。商景兰。山色秀,水纹清。落花轻。沙上鸳鸯泛绿汀。棹归声。小鸟如啼如话,春光乍雨乍晴。一派霞光催日暮,月东升。
十禽言 其六。明代。张萱。麦饭熟,麦饭熟。剥喙不到门,褦襶不出屋,私债已完官租足。常掉臂,常鼓腹。快活三,麦饭熟。
云安公主出降杂咏催妆二首。唐代。陆畅。天上琼花不避秋,今宵织女嫁牵牛。万人惟待乘鸾出,乞巧齐登明月楼。少妆银粉饰金钿,端正天花贵自然。闻道禁中时节异,九秋香满镜台前。
戏呈赵可父。宋代。华岳。少年场屋擅词锋,审谳无私只奉公。夜月兰宫无宿曜,秋霜莲幕有春风。明堂难毁周公制,乡校犹存子产功。文德自来能服远,更烦刘向为和戎。
寄蔡氏女子二首。宋代。王安石。我营兮北渚,有怀兮归女。石梁兮以苫盖,绿阴阴兮承宇。仰有桂兮俯有兰,嗟汝归兮路岂难。望超然之白云,临清流而长叹。
醉后登李氏寓楼望月。清代。张问陶。落拓江湖载酒行,高楼灯火动严更。春如短梦花无语,潮涌寒光月有声。芳树远迷三楚阔,乱山斜抱一川明。谢郎今夜思千里,歌响临风赋未成。
和王耕云与愚庵倡和诗二首。明代。高启。灌花移石不辞勤,苔润流泉雨后新。一坞绿杨鸡犬静,老来欣作太平人。
奇绝青莲,几辆芒鞋,直踏匡江。向香炉峰下,呼来慧远,珠帘谷口,吸出康王。
五老婆娑,九云飘渺,三叠流泉喷石冈。还识否?是庐山面目,仔细端相。
沁园春 其七 题李镜月庐游日记次西樵韵。清代。尤侗。奇绝青莲,几辆芒鞋,直踏匡江。向香炉峰下,呼来慧远,珠帘谷口,吸出康王。五老婆娑,九云飘渺,三叠流泉喷石冈。还识否?是庐山面目,仔细端相。小奚亟解诗囊。看摇笔高吟字万行。笑近骑白鹿,踢翻星渚,远携黄鹤,飞过浔阳。君已逍遥,仆犹惆怅,画壁鸣琴寄兴长。问何日,把惊人谢眺,搔首青苍。
赠李端履。宋代。马光祖。闤闠通衢散不难,最艰难处是深山。涉溪渡岭须周遍,莫惮芒鞋一往还。
赠岩上人。明代。徐熥。昔住毗卢殿,今居石竹山。春云禅衲煖,夜月梵钟閒。香积供狙饭,禅房倩鹤关。平生爱空寂,相对欲忘还。
试诸生直庐书事。宋代。喻良能。长日初随彩线还,阴阴帘幕曲栏干。白袍三百近洙泗,青桂两株如广寒。下笔万蚕争食叶,为文三峡泻惊湍。谁知潦倒真无补,不愧无毡愧素餐。
雨后作。清代。方仁渊。早起焚香坐,窗前雨乍晴。半庭红日漏,满径绿烟生。身世云无定,功名梦未成。枝头多好鸟,得意自飞鸣。
和栖贤山居韵 其十八。明代。释函可。拗折此孤筇,随心步步松。投林仍乞食,到午但闻钟。十年持一钵,双眼寄千峰。且莫临溪照,恐惊憔悴容。