颂古一百则。宋代。释正觉。松直棘曲,鹤长凫短。羲皇世人,俱忘治乱。其安也潜鳞在渊,其逸也翔鸟脱绊。无何祖祢西来,里许得失相半。蓬随风而转空,船截流而到岸。个中灵利衲僧,看取清凉手段。
《颂古一百则》是宋代僧人释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
松直棘曲,鹤长凫短。
松树挺拔,棘木盘曲;鹤鸟高飞,凫鸭短促。
这两句描述了松树的笔直和棘木的曲折,以及鹤鸟的飞翔和凫鸭的短促。这里以自然界的两种对比为象征,抒发了对自然的观察和感悟。
羲皇世人,俱忘治乱。
古时的人们,都忘记了治理乱世之道。
这句暗示了人们对于治理乱世的智慧和方法逐渐被遗忘,反映了当时社会的动荡和混乱。
其安也潜鳞在渊,其逸也翔鸟脱绊。
松树安静地隐藏在深渊之中,鸟儿自由地摆脱了束缚。
这句表达了松树在深渊中隐匿而平静,鸟儿逍遥自在地摆脱了羁绊。这里以松树和鸟儿的形象,暗示了在困境中能保持内心安宁和追求自由的境界。
无何祖祢西来,里许得失相半。
祖祢西行,得失相半。
这句诗描绘了祖祢往西方去,得失相抵。这里的祖祢指的是佛教中的祖师和神灵,暗示了宗教信仰和修行的追求,在得与失之间达到平衡。
蓬随风而转空,船截流而到岸。
蓬草随风飘荡而自由自在,船只顺流而行向岸边。
这两句通过蓬草随风飘荡和船只顺流而行的形象,表达了飘荡与顺从的境界,暗示了顺应自然和命运的智慧。
个中灵利衲僧,看取清凉手段。
其中有一位灵活机敏的衲僧,观察并领悟到了清凉的方法。
这句描述了一位悟道的衲僧,通过细致观察和思考,寻找到了清凉的方法。这里的清凉可以理解为心灵的净化和解脱。
整首诗词以自然界的景物和比喻为主要表达方式,通过对松树、鸟儿、祖祢、蓬草和衲僧等形象的描绘,抒发了对自然、人生和宗教智慧的思考和赞颂。同时,诗中也透露出对当时社会动荡的忧虑和对自由、平静的追求。通过简洁而富有意象的语言,诗词传递了深邃的哲理和内涵,给读者带来思考和启迪。
朝中措(尊守生辰)。宋代。洪适。当年召父治南阳。千室颂慈祥。今代天台太守,声名已达岩廊。风流闲暇,胡床乘兴,燕寝凝香。好去花砖视草,珠庭喜见微黄。
奉题董端明渔父醉乡烧香图十六首 其七。宋代。陈克。黄金细字勒杯巡,鱼水恩私晚更亲。但得赐田堪种秫,向来浮议不关身。
临江仙·给丁玲同志。近现代。毛泽东。壁上红旗飘落照,西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会,招待出牢人。纤笔一枝谁与似?三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐,今日武将军。
咸阳谒周文王武王陵有感。宋代。张经。文武由来几千载,园陵郁郁南山对。祀典频年石碣开,神功圣德昭如在。秦时寝殿空巍峨。极目萧条青草多。汉代诸陵谁复辨,离离禾黍秋风过。自昔豪华尽黄土。旂常独重周文武。伯气雄图久寂寥,丕承丕显垂终古。炎天使节走红尘,展拜焚香输寸诚。落日伤心数丘陇,东流清渭只无情。
梅开绝晚有感。宋代。陆游。寻梅不负雪中期,醉倒犹须插一枝。莫讳衰迟杀风景,卷中今岁欠梅诗。
江西郑常侍赴镇之日有寄,因酬和。唐代。许浑。来暮亦何愁,金貂在鹢舟。旆随寒浪动,帆带夕阳收。布令滕王阁,裁诗郢客楼。即应归凤沼,中外赞天休。
十离诗。鹦鹉离笼。唐代。薛涛。陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。都缘出语无方便,不得笼中再唤人。
送超上人归天台(一作送天台道士)。唐代。孟郊。天台山最高,动蹑赤城霞。何以静双目,扫山除妄花。何以洁其性,滤泉去泥沙。灵境物皆直,万松无一斜。月中见心近,云外将俗赊。山兽护方丈,山猿捧袈裟。遗身独得身,笑我牵名华。
河中孙学士以诗见寄因次本韵继和三章用为酬。宋代。魏野。入居兰省归群望,出守薄关自圣知。清禁乍辞仙漏远,白楼闲上彩牋随。伯夷庙下停金勒,大舜门中亚绣旗。遥想雄藩多少境,祗应公暇遍留诗。
梦鹤轩夜坐。清代。缪公恩。幽斋独坐夜融融,弄影檐花簌簌红。树密恰容窗纳月,帘疏不碍座当风。心涵静契神俱寂,思入虚灵念欲空。何处更寻仙境界,此身今在玉壶中。
文丞相兵挫循州诗以迓之。宋代。李春叟。手持兵甲挽天河,铁石心肝尚枕戈。宾客三千毛遂少,将军百万李陵多。风波如此子焉往,天道不然人奈何。岭海书生今已老,天涯无石为君磨。
赋丘原芳林隐。明代。杨士奇。达士布高位,幽人在中林。贵贱有定命,聊用得吾心。方宅五亩馀,灌木郁萧森。浮阳映密叶,清云散庭阴。回风激兰薄,馀芳袭我襟。虽无丝竹清,嘤鸣怀好音。残帙不停披,旨酒恒独斟。独斟忽复醉,时时吐高吟。幸无异患侵,自适非陆沉。知分理攸宜,谁谓倦华簪。