禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。一互清虚，十分明白。借兮是功，转兮非色。天盖地擎兮体之有余，雷轰电掣兮用之不测，情未生时如何隔。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
禅人并化主写真求赞，
心灵纯净，洞悉万象。
行善行功，不为外貌所欺惑。
天地之间，无所不能；
雷电之间，无所预测。
情感未生之时，如何能有隔阂。
诗词通过描绘禅修者的境界表达了深奥的哲理和人生观。禅人并化主，意指禅修者与大宇宙的主宰融合为一，达到了超越尘世的境界。诗中提到禅修者心灵纯净，能够洞悉万象，意味着通过禅修的修行，禅人能够超越表面的现象，洞察事物的本质和真相。
诗中强调禅修者的行善行功不被外貌所欺惑，强调修行的实质在于内心的修炼，而非外在的形象或功利。禅人在修行过程中超越了个人的欲望和追求，能够超越天地之间的限制，以及雷电的无法预测性，表达了修行者具备超越尘世的力量和智慧。
最后一句"情未生时如何隔"，表达了禅修者超越时空和情感的境界。情感之隔指个体之间的情感交流，而禅修者在修行的过程中，超越了个体的情感，达到了超越时空限制的境地，能够体悟到情感产生之前的纯净状态。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，描绘了禅修者的境界和修行的意义，表达了超越尘世的智慧和力量。它呈现了禅宗的思想核心，即透过禅修实践，超越物质世界的束缚，达到心灵的纯净和洞悉。这首诗词以简约的词句表达了深邃的哲理，引发读者对禅修和人生意义的思考。
贺新郎。宋代。刘学箕。已，用辛稼轩金缕词韵述怀。此词盖鹭鸶林寄陈同甫者，韵险甚。稼轩自和凡三篇，语意俱到。捧心效颦，辄不自揆，同志毋以其迂而废其言往事何堪说。念人生、消磨寒暑，漫营裘葛。少日功名频看镜，绿鬓＿＿未雪。渐老矣、愁生华发。国耻家仇何年报，痛伤神、遥望关河月。悲愤积，付湘瑟。人生未可随时别。守忠诚、不替天意，自能符合。误国诸人今何在，回首怨深次骨。叹南北、久成离绝。中夜闻鸡狂起舞，袖青蛇、戛击光磨铁。三太息，眦空裂。
雨坐琴志楼。清代。罗运崃。吾老乘风气郁盘，大千灵窍雨漫漫。烟林色送群峰湿，涧濑声添一尺寒。杯外客心沈去鸟，襟边天意有凭栏。乱云作态连层嶂，都付仙人跨白鸾。
禅人写真求赞。宋代。释正觉。发白星星，心鉴灵灵。随机说法，应物现形。天与之清，地与之宁。野云曳曳兮，山月亭亭。
乌栖曲。明代。黄哲。九月过姑苏，江头霜草枯。西风吹叶尽，愁杀夜栖乌。栖乌月明里，霜重惊还起。无处托安巢，哑哑渡江水。江波浅复深，东去无还心。《白苎》吴宫曲，能成哀怨音。只言欢乐长相保，青春几时秋又老。可怜西子断肠花，不及虞姬美人草。舞罢垂杨金缕衣，椒房绛烛明星稀。越骑争驰海山动，吴歌尚绕梁尘飞。梁尘飞飞《白苎》哀，乌啼夜半阊门开。鸱夷浮江麋鹿来，月明犹照姑苏台。自君之出矣自君之出矣，无处托鳞音。思君如昼烛，泪尽不明心。
恻恻吟 其七十九。明代。彭日贞。林下高襟酒与诗，风流通德抱幽思。眼前开谢成今古，忆对伶元拥髻时。
杉峰双鸾寿意便面。明代。袁华。横玉叫云清似水，松杉峰外乱山青。近得麻姑书信否，梦中同蹑凤凰翎。
西湖春日杂兴 其一。明代。袁华。柳淡鹅黄雨弄晴，断冈泥滑竹鸡鸣。便须移席长松下，坐听风泉落涧声。
探芳讯 瓜洲夜渡。清代。蒋春霖。大江暮。渐远寺沈钟，津亭换鼓。趁荒荒残月，斜帆夜深渡。懵腾梦在寒潮里，浪齧船唇语。信西风、棹入菰芦，缆维霜树。回首竹西路。剩鸦宿孤村，雁惊遥戍。星火微茫，晓色乱瓜步。数声渔笛吹秋起，往事空烟浦。正无聊，篷背潇潇细雨。
病间和公实饮酒诗。宋代。洪炎。忧每伤人人亦忧，花蒙两眼雪蒙头。干戈满地不可触，蓑笠为家何处浮。秋入鸣蝉催暑去，酒如凝露与清谋。写成庾信江南赋，更续相如老倦游。
济南杂诗五首 其三。金朝。元好问。石刻烧残宴集辞，雄楼杰观想当时。只应画戟清香地，多欠韦郎五字诗。
世美约仲孺述之同泛清潩登楼待月分得楼字 其二。南北朝。邹浩。采石仙人放小舟，荆州老子上南楼。平生风度归遐想，今日还逢第一流。
浴灵芝院访照律师 其三。宋代。黄裳。山间风定水天深，閒望谁陪讲后吟。篙子船来应有语，几回明月去相寻。