禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。面孔何如，雪发霜须。秋明月窟，春发冰壶。妙尽还移步，功忘聊放锄。拈来随处成宗要，向道斯人德不孤。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗意和赏析：
这首诗是宋代禅宗高僧释正觉所作，描绘了禅修者的形象和境界。诗中通过描绘禅修者的面容和头发，展现了他们对世俗尘嚣的超越和内心的宁静。
诗中提到“面孔何如，雪发霜须”，表达了禅修者身处于岁月的冲刷之下，白发和皱纹如同雪和霜，显现出岁月沉淀的智慧和深度。这种形象也寓意着禅修者通过长时间的修行，达到超越尘世的境地，拥有超越尘俗的洞察力。
接下来的两句“秋明月窟，春发冰壶”运用了自然景象的描绘，表达了禅修者内心的清净和超脱。秋天明亮的月亮和春天冰壶中的花朵都是纯净和明亮的象征，暗示禅修者的心境如同这些清净的景象一般，达到了内心的宁静和超越。
后两句“妙尽还移步，功忘聊放锄。拈来随处成宗要，向道斯人德不孤”描述了禅修者对修行的态度。禅修者通过修行使自己的智慧和悟性得到了开发和提升（妙尽还移步），但他们并不执着于修行的成果，而是将修行的成果运用到生活的方方面面（拈来随处成宗要）。禅修者追求的是道的真理，他们的行为和品德与道不相悖（向道斯人德不孤），展现了他们高尚的品格和追求。
这首诗以简洁的语言和自然的景象，抒发了禅修者对禅道的追求和境界，通过对禅修者的形象描绘，表达了他们超越尘世的智慧和内心的宁静，以及对道的追求和品格的高尚。
龟堂独酌二首 其一。宋代。陆游。幅巾萧散饯馀龄，江左诸贤可乞灵。护枕小屏图紫阁，映窗矮卷写黄庭。旷怀与世元难合，幽句何人可遣听。一酌兰溪遗万事，时看墙底卧长瓶。
边上晚秋。唐代。杜牧。黑山南面更无州，马放平沙夜不收。风送孤城临晚角，一声声入客心愁。
淮南行二首。宋代。曹勋。人去宫门寂，丹成宝鼎空。砌下苔钱紫，庭中霜叶红。思君听松籁，精魄上高穹。
春日杂兴二十七首 其四。明代。陆深。种成修竹倚云看，新筑方塘漾翠寒。一夜落花风信急，隔溪吹折钓鱼竿。
楼上偶题。唐代。唐彦谦。尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。
四禽图。明代。李东阳。春山泼黛青淋漓，山际春禽双画眉。山光物色两浓淡，苦欲问春春不知。古来尤物皆成怪，谁遣山禽入图画。西京京兆今不归，林郎为了风流债。
五十自寿集唐五十首 其四十五。清代。瞿士雅。原上人侵落照耕，不妨閒看不妨行。山光积翠遥疑逼，水面无尘晚更清。蕃草席铺枫叶岸，绿杨风送小莺声。适情处处皆安乐，但觉尧天日转明。
后梁宣明二帝碑堂下作。唐代。刘禹锡。玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。
仲夏入园中东陂。唐代。储光羲。方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。且言重观国，当此赋归欤。
南乡子·病枕不成眠。清代。朱孝臧。病枕不成眠，百计湛冥梦小安。际晓东窗鹈鴂唤，无端，一度残春一惘然。歌底与尊前，岁岁花枝解放颠。一去不回成永忆，看看，唯有承平与少年。
哭羽甫家兄 其三。明代。李之世。情深能寓淡，交泛雅存真。月旦归时彦，风期迈古人。江山留韵事，石火妒閒身。惟有它生愿，莲花定结邻。
五月望日赴紫宸谒待旦假寐。宋代。刘攽。半夜北风凛凛寒，倒衣惊问紫宸班。云容不辨阴晴际，月色犹迷爽晦间。偏喜鸣鸡识钟漏，正怜残梦失江山。濯缨簪笔初无补，空愧纷纷数往还。
甲寅八月望儿生，赋答诸亲友。清代。林占梅。鬓毛将见白，惭愧乍悬弧。半老篁添笋，中年鹤哺雏。谬褒池上凤，敢比掌中珠。欲种儿孙福，心田是远图。
题鹤亭所藏马图。元代。张雨。九霄天马俱龙种，四十万蹄云锦斑。一自渔阳鼙鼓后，不知几个到骊山。