偈颂七十八首。宋代。释正觉。性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
偈颂七十八首
性觉妙明，本觉明妙。
这里描述了一种深刻的领悟，即人的本性是觉性，觉性的本质是清晰而奇妙的。通过觉察自己的本性，人们可以领悟生命的奥妙。
与太虚等量，与物情同道。
这句表达了一个平衡的观念，将人的本性与宇宙的虚空相等看待，与一切万物的情感和道理相融合。它强调了人与自然，人与宇宙之间的和谐关系。
应色应声，随听随眺。
这句诗意呼应了人们对于外界的感知和体验。人们应当随着色彩的变化和声音的起伏，随时随地地倾听和欣赏周围的事物。
入三世而非去来，混万缘而无正倒。
这句诗意深奥，表达了人们超越时间和空间的境界。它指出了人的存在超越了生死轮回的界限，超越了对善恶、对正邪的判断。人们在万物的环绕中，不受世俗的束缚，不陷入对对立事物的执着。
云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
这两句通过描绘自然景物，表达了人们对于自然的赞美和对离散的思念。云日低时，字雁横飞，象征着文字的传递和交流；夜晚蟾光下，孤猿的叫声，寄托了人们对于远方亲友的思念之情。
这首诗词通过深邃的语言和抽象的意象，表达了对于人性、宇宙和自然的独特理解。它强调了人与自然的和谐共生，超越了世俗的界限，并表达了对于离散的思念和对于奇妙生命的领悟。
秋晨同淄川毛司马秋九咏。秋露。唐代。骆宾王。玉关寒气早，金塘秋色归。泛掌光逾净，添荷滴尚微。变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。
送秦国重郡博。明代。边贡。涿鹿山前问涿州，华阳台下水悠悠。名高北斗传新教，思入东吴感旧游。三馆月明坛杏晚，两阶云影市槐秋。汉家儒术称杨震，闻说登朝已白头。
半吐梅花半尚含，主宾相对影成三。人从久别疑初识，酒渐停斟为极酣。
醒眼难禁思好梦，歌喉直可当清谈。平时空说心冰冷，爱此将无小犯贪。
辰叟圣符招同介孺看演牡丹亭传奇得三字 其一。明代。范景文。半吐梅花半尚含，主宾相对影成三。人从久别疑初识，酒渐停斟为极酣。醒眼难禁思好梦，歌喉直可当清谈。平时空说心冰冷，爱此将无小犯贪。
绍古辞七首 其四。南北朝。鲍照。孤鸿散江屿，连翩遵渚飞。含嘶衡桂浦，驰顾河朔畿。攒攒劲秋木，昭昭净冬晖。窗前涤欢爵，帐里缝舞衣。芳岁犹自可，日夜望君归。
前韵赠章君孙宜四首 其二。清代。祝廷华。十人共庆古今少，五百八旬尤所无。我爱清才初脱颖，人嗟白发半繁芜。诗歌麟趾子孙乐，泪洒羊碑父老吁。死有佳儿应瞑目，双双玉树胜珊瑚。
枕易。元代。黄庚。古鼎烟销倦点朱，翛然高卧夜寒初。四檐寂寂半床梦，两鬓萧萧一卷书。日月冥心知代谢，阴阳回首验盈虚。起来万象皆吾有，收拾乾坤有草庐。
示智道者。宋代。释昙华。少室门庭冷似灰，长年不见一人来。汝今若解知惭愧，那取工夫到一回。
阊门歌送郭令。明代。祝允明。鸡鸣角乌乌，阊门将启涂。船头卒徒拥，屋底翁媪呼。呼将儿孙起，来送郭大夫。大夫强汝柔，大夫明汝愚。大夫饱汝饥，大夫康汝痡。教汝兴礼节，教汝诵诗书。大夫舍汝去，汝能不思乎。君子悦其文，细人念其劬。说向君子道，能歌歌大夫。阊门开，百姓怀。云帆指金台，天王御㝢万国来。万国来，仰帝力，王道荡荡，平康正直。天子岂不思，思哉建皇极。皇极建，若三五。大夫忠良伍，志岂在朝暮。清风穆如，去者慰，存者怀，穆如清风，怀其存，慰其去。穆如吉甫，以永今古。
秋夜吟四章 其四。明代。朱朴。灯的的，虫唧唧。香炉馀死灰，漏残咽寒滴。孤萤入屋穿北牖，缺月流光隐东壁，谁家机杼当窗织。
偈颂一百四十一首。宋代。释师范。十字街头道得一句，三家村裹使不著。三家村裹道得一句，十字街头使不著。
和蟫窟棉兰移居韵 其一。清代。施士洁。移帑靖节且休论，那有柴桑避俗喧。阅世浮屠三宿地，可儿学究几家村。不应晏子仍居市，其奈刘伶既入裈。犵鸟蛮花此间乐，故山啼杀秭归魂。
古墓。明代。郑文康。野梅荒草水边坟，无处从人问子孙。三尺断碑今又失，几多遗恨夕阳村。
十二时歌。宋代。释印肃。日出卯，斋粥无□心觉饱。钵盂洗了自闲闲，方信赵州机便巧。师子见，全牙爪，惊杀百年老虎豹。捏怪文殊劈脑骑，二乘皆道庄严好。